Die Agyptische Religion

106 Fiinftes Kapitel.
des Sonnengottes uber den Himme!, und jeder Gott freut sich,
wenn er sich naht 28). Auch Thoth, der Mondgott, nimmt sich
in gleicher Weise des Toten an, er nimmt ihn des Nachts in
sein Schiff auf, und so durchkreist er den Himmel wie Re und
durchkrzist den Himmel wie Thoth 29).
, Die uberschwengliche Auffassung von der Macht des
verklarten Toten im Himmel, die sich schon in manchen
der angefuhrten Stellen findet, tritt uns dann in anderen
dieser Spruche noch weit scharfer entgegen. Der tote Herr-
scher ist kein Mensch, seine VBter sind keine Menschen und
seine Miitter sind keine Menschen 39, er heiijt schlechtweg ein
Gott; er ist Thoth, der starkste der Gotter 31), oder er ist Weneg
(d. h. Schu), der Sohn des Re, der den Himmel tragt, die Erde
kitet, die Gotter richtet 32). Wolzl denen, die ihn sehen, wie er
gekront ist mit dern Kopfschmuck des Re, mit scinem Schurze
an wie Hathor 33). Er geht gum Hirnmel und findet den Re dort
stehzn; . . . er setzt sich an seine Seite und Re la,& nicht zu,
daa er sich zzt Boden werfe, denn er weip ja, da/3 er groper ist
als er 31). Er weii3, daij dieser unvergangliche Verklarte sein
Sohn ist und sendet gottliche Boten aus, um den Himmels-
bewohnern zu melden, daij ein neuer Herrscher fur sie er-
schienen sei : Seth und Nephthys eilet! verkiindet den siidlichen
Gottern und ilzren Verklarten uEr kommt, ein vernichtungs-
loser Verklarter! Wenn er will, dag ihr sterbt, so sterbt ihr;
wenn er will, dag ihr lebt, so lebt ihrcc. Ebenso mussen Osiris
und Isis sich nach Norden, Thoth nach Westen und Horus
sich nach Osten begeben. Dann heifit es: 0 Re Atum, dein
Sohn kommt zzt dir, er kommt zu dir; du lagt ihn bei dir wohnen,
dit schliegt ihn in deine Arme, ihn deinen leiblichen Sohn ewig-
lick 35).
Voll Schreck fahren die Gotter aus dem Schlafe auf,
ZIOY dern grogen Vogel, der aus dem Nil kommt, dem Schakals-
gotte, der aus dzn Tamarisken kommt 39, denn plotz!ich wie
der Vogel aus dem Wasser aufflattert und'wie der Schakal aus
dem Busch hervorhuscht, ist der Tote,in ihrer Mitte erschienen.
Am weitesten treibt diese Uberschwenglichkeit der
folgende Text 37), dessen wilde Phantasie den Verstorbenen
~~
28) Pyr. 923. 29) Pyr. 130. 3") Pyr. 809. 3') Pyr.
P. 454. - Wer In solchen iibertreibenden Verherrlichungen des seligen
Toten Jauberspruche" sieht, die den toten Konig zu einem Gotte
machen sollen, verlrennt den poetischen Charakter dieser Texte. Wie
wirkliche Zauberspruche in den Pyramidentexten aussehen, lehren uns
zur Genuge die darin enthaltenen Schlangenzauber. 32) Pyr. 952.
33) Pyr. 546. 34) Pyr. 812, 813. 35) Pyr. 153-160. 36) Pyr. 126.
37) Pyr. 393 ff.; der Akeru ist ein Erdgott, die anderen hier ge-
nannten Wesen sind augenscheinlich Sternbilder, die Bogen entsprechen
vielleicht dem Regenbogen.