Die Agyptische Religion

Der Gotterglaube und der Kultus im neuen Reich. 73
Reichtum aber, der nach Agypten stromte, errichteten diese
Pharaonen und die der folgenden Geschlechter dem Amon-Re
die Riesentempel von Theben, zum Dank fur die Siege, zu
denen er sie gefuhrt hatte, und sie erbauten ihm weiter in
den anderen Stadten ihres Reiches neue Heiligtumer, damit
man uberall dem Gotte ihrer Herrschaft dienen konne. Und
so wurde Amon-Re wirklich den Agyptern fur lange Zeit ihr
hochster Gott, trotzdem er doch eigentlich nur eine kunstliche
Schopfung war und nur weniges hatte, was nicht von
anderen Gottern entlehnt war.
Wer einen Hymnus des neuen Reiches liest, in dem dieser
Gott mit den vielen Namen ohne Zahl 5), gefeiert wird, der
sieht bald, dai3 auger seinem Namen und aui3er der Erwahnung
Karnaks nicht vie1 darin ist, was sich gerade auf Amon
bezieht. Eigentlich sind es nur einige Wortspiele mit seinem
Namen wie Oberhaupt der Menschen, dessen Namen seinen
Kindern verborgen (amon) ist, und die Erwahnung seiner
holzen Federn6). Was sonst von ihm gesagt wird, gebuhrt
ausschliei3lich zwei anderen Gottern, deren Namen ihm auch
beigelegt werden, dem Min und dem Re. Wenn es von ihm
heifit, da/3 die Gotter seinen Geruch lieben, wenn er aus Punt
(dem Weihrauchlande) kommt und dai3 er reich an Wolzlgeruch
ist, wenn er aus dem Lande der Matoi herabsteigt, oder
wenn er der Horus des Ostens heifit, dent die Wuste Silber und
Gold schafft und Lapislazuli ihm zu Liebe, allerlei Weihrauch
im Lande der Matoi und frische Myrrhen fiir seine Nase,
so sind das alles Dinge, die man sonst seinem Nachbarn, dem
Min von Koptos, dem Schutzer der Wustenreisen nachriihmt.
Freilich sind jaMin und Amon, wiewir das oben gesehen haben,
gewig ursprunglich identisch gewesen, aber die Rolle des
Protektors der Wuste kann Amon nicht wohl je mit Min
geteilt haben, da seine Stadt Theben ja nicht an der grogen
Wustenstraoe lag.
Noch ungleich mehr tritt die Gleichsetzung mit Re hervor.
Der Gott wird schlechtweg auch Re oder Chepre oder
Atum genannt, er heii3t der Stier zu Heliopolis oder der Glanzreiche
im Hause des Benben (S. 33); er befahrt den Himmel
in Frieden und ist der Herr der Abend- und der Morgenbarke
(S. I I). Auch er bekampft den Apophisdrachen und wie bel
dem Re ist es sein Auge, das die Feinde fallt. Seine Mannschaft
jauchzt, wenn sie seheTz, wie der Feind (Apophis) gefallt
ist, wie seine Glieder mit dent Messer zergeischt sind mie das
Feuer ihn gefressen hat und wie seine Seele noch mehr gesfraft
wird a1.r sein Leib. Diese Schlange, ihrein Kommen wird
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5) Amonshymnus in Kairo 9, 3. 6) Alles Frolgende: sowit nicht
anders bernerkt, nach dem Kairiner Amonshymnus.