Autor: Tilmann P - Landesmedienzentrum Baden-Württemberg

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ewiger Kreislauf um eine Mitte, verstanden werden. Es wäre Gegenstand einer
universalen Geistesgeschichte, den vielfältigen Wechsel der Deutungen zu beschreiben.
Fest steht, daß mit dem aufkommenden Christentum das zyklische Zeitgefühl der Alten
durch ein gerichtetes abgelöst wurde. Die Welt ruhte nun nicht mehr als vollkommene
Einheit geschlossen in sich selber, so daß ihr lebendiger Atem nur Wiederholung,
Kreisbewegung sein konnte, sondern sie wurde transzendent. Sie wurde ein Fragment,
das über sich hinauswies: dorthin, wohin die Spitzen ihrer Dome zeigten, und von wo
auch das Ende der Zeit bald kommen mußte. Die mittelalterliche Kunst scheint zu lehren,
daß sich dies endzeitlich gerichtete Gefühl in Architektur und Plastik leichter darstellen
läßt als in den Künsten der Zeit, in Musik und Dichtung.
Als es nach oben und nach unten, gegen Himmel und Hölle, keine Grenzen mehr gab,
und als auch die empirische Zeit unbegrenzt erschien, mit der Welt der Renaissance, erlitt
das gerichtete Zeitgefühl seine schwerste Erschütterung. Auch innerhalb der Kirche
schwand die eschatologische Vorstellung mehr und mehr, gewann, im täglichen und
jährlichen liturgischen Umschreiten der Passion als Mitte, das zyklische, das
geschlossene System wieder größte Bedeutung. Im Barock und in der Gegenreformation
fand es Ausdruck in den universalen metaphysischen Systemen des 17. Jahrhunderts und
in der polyphonen Musik bis hin zu Johann Sebastian Bach.
Von der Renaissance an bis zur Bach-Zeit empfand man auch die Musik als eine Art
abbildender Kunst, sogar die unprogrammatische Instrumentalmusik. Die Kunsttheoretiker
um und nach 1700 (Alexander Gottlieb Baumgarten) und ebenso die damaligen
Musikästhetiker (A. Werkmeister oder Joh. Mattheson) bekunden übereinstimmend, durch
den Zusammenklang der vielfältigen Stimmen zum Ganzen wolle das Kunstwerk auf die
Harmonie der Schöpfung hinweisen, und durch ihre Nachbildung wolle es ein Lobpreis der
Ordnung Gottes sein. Damit war natürlich nicht gemeint, daß die Musik die Schöpfung
äußerlich nachahme, die Tendenz ging vielmehr auf etwas Metaphysisches. Nur durch
Bemühung um metaphysische Ganzheit kann das einzelne Werk Geschlossenheit
anstreben; stellt es etwas Äußerliches dar, kann es nie Geschlossenheit und Ganzheit
erreichen, sondern bleibt offen wie das äußere Erscheinungsbild der Welt, wie die
zufällige empirische Zeit.
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