Autor: Tilmann P - Landesmedienzentrum Baden-Württemberg

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den Menschen versteckt, sie nur mit dunklen Augen aus dem Heckengebüsch anglüht. Mit
Laparte beginnt die Reise zur zweiten Assonanz »Laertes« (Vater des Odysseus), Symbol
für den Arzt Dr. Bayard, der auf seinen in der Welt umhergetriebenen Sohn wartet und der
die erste Begegnung Pauls mit seinem späteren Schicksal bedeutet. Dann die Version
»Lazarus«: Paul pflegt im Urwald den leprakranken Richards und geht offenen Auges
dem Geschick entgegen. »Gibt es Wörter, die nicht die Welt enthalten?« Bleibt nur noch
»La certitude«: die Gewißheit, daß sich Paul angesteckt hat. Bleibt nur noch, daß der
Verdacht falsch war, daß er gesund ist. Doch da hat ihn schon »La Certosa«, die
Kartause, das brasilianische Leprosenheim, in dem er um der Kranken und um Manuelas
willen bleibt. Danach läßt Eich die letzte Assonanz nur noch erraten, spricht sie nicht aus:
»Caritas«. Sie gehört noch zur Wortreihe – und gehört auch schon nicht mehr dazu. Denn
Paul hat die Serie der Assonanzen, denen er ahnungslos-zwanghaft folgte, unterbrochen,
indem er ausruft: »Es war ein falsches Wort, das mich hierhergeführt hat, ... das falsche
Wort an den falschen Ort«, und indem er Anstalten macht, zu gehen. Doch dann bleibt er
gerade, wie er glaubt: trotz des Worts. Er hat im Blick auf die Kranken erkannt, daß seine
Entscheidung nicht aus Opfermut erfolgt ist: »Sie konnten alle auch ohne mich sterben,
aber ich konnte nicht ohne sie leben.«
Die Brandung vor Setúbal scheint demgegenüber eine privatere, eine wesentlich weniger
metaphysische Reise zu beschreiben: Catarina, die altgewordene Geliebte des an der
Pest gestorbenen Dichters Camões, wird in ihrer Verbannung nach fast zwei Jahrzehnten
auf einmal von Zweifeln an der Wirklichkeit überfallen. Die törichte, aber unvermutete
Geschichte einer Schokoladentasse bewirkt das. Nun macht sich die alte Frau auf, ihren
Geliebten zu suchen, dessen Tod ihr vor allem anderen zweifelhaft wurde. Es geht ihr um
das Kriterium der Wirklichkeit. Was ist wirklich? Sie findet die Antwort nach einer Audienz,
die ihr der tote König im Sarg gewährt, derselbe, der sie einst verbannte. Plötzlich
beschaut sie ihre Fingernägel – und siehe, sie verfärben sich. Nun aber geht ihr alles auf:
»Seitdem ich die Pest habe, weiß ich, daß es die Pest gibt. Und da es die Pest gibt, gibt
es auch das andere. Da es wahr ist, daß Camões gestorben ist, so ist es auch wahr, daß
er nach mir verlangt hat. Seine Liebe, das ist die Wahrheit, und die Pest hat sie mir
zurückgegeben. Welch schöner Zirkel, würdig den Bahnen des Mondes und der Sonne!
Die Pest gab mir die Jugend zurück.« Eich stellt dem Stück als Motto die Jargon-
Wendung »daran glauben müssen« voran. In ihr sind Sterben- und Glaubenmüssen
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