Autor: Tilmann P - Landesmedienzentrum Baden-Württemberg

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Wirklichkeit nachweisen und überwinden möchte. Das Spiel mit der Zeit dient im Hörspiel
nicht im geringsten – wie beim epischen Theater – der Distanzierung zum Zweck
theoretischer Zergliederung, sondern es will eine neue unmittelbare
Wirklichkeitsannäherung ermöglichen, eine Wirklichkeitsannäherung, die von der
empirischen Zeit unabhängig sein soll. Im Hörspiel darf nichts aus der Geschichte
herausspringen oder auch nur heraustreten, alles muß vollkommen in der Darstellung, im
Gleichnis belassen werden: auch die Erkenntnis (wenn sie sich überhaupt vom Vorgang
lösen ließe), auch der Erzähler.
Aus der Geschichte »heraustreten«, da haben wir den formal entscheidenden
Unterschied: der Erzähler steht bei Brecht den Szenen gegenüber, wie der
Moritatensänger auf Zeigestockdistanz seiner Tafel gegenübersteht. Sobald Ideologie,
Weltanschauung, Außerkünstlerisches in die künstlerische Darstellung hineingerät, gibt es
dieses Auseinandertreten: von Wissenden und Nicht-Wissenden, von So-Wissenden und
Anders-Wissenden, von Gerechten und Ungerechten – denn in der Ideologie liegt ja auch
der Moralanspruch. Das Theater kennt von der Ideologie her, die es vertritt – sei es nun
eine kommunistische oder irgendeine andere –, den »positiven Helden«, von der
Wirklichkeit her ist es negativ, denn eine Klasse oder eine Gruppe, die im Besitz der
Wahrheit oder einer »Idee« ist, wendet sich gegen die Existenz der übrigen. Auch Brecht
ist natürlich – trotz der materialistischen Lehre, die er vertritt – in der Methode ganz
idealistisch: seine Beziehung zu Schiller wird unsern Kindern und Kindeskindern nach
größerem zeitlichen Abstand geradezu lächerlich eng erscheinen. Man muß nur erst vom
Marxismus, der heute auch als Idee noch eine bestechende Wirksamkeit repräsentiert,
den gleichen Abstand gewinnen, wie jetzt vom deutschen Idealismus, aus dem der
Marxismus ja entsprang, um das genau zu erkennen.
Das Hörspiel dagegen ist der kühne Versuch, ohne ideologische Moral auszukommen.
Das lyrische Theater kennt weder den positiven noch den negativen Helden. Selbst
Identität ist kein Dogma mehr: selbst das Ich ist vertauschbar. Das einzige, was bleibt, ist
die konkrete Sprache als Möglichkeit der Kommunikation untereinander und mit der
Wirklichkeit. Kein Wunder, daß die Sprache für die Dichter heute eine so überragende
Rolle spielt, daß sie fast absolut gesetzt und daß die Welt beinahe auf sie reduziert wird.
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