Autor: Tilmann P - Landesmedienzentrum Baden-Württemberg

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reifen Fleisches der dunkelroten Kirschen, ist am Ende eines solchen Stückes jedes
Grundsatzurteil, gerade auch das strengste, bloß noch Buchstabe. Er tötet nicht nur den
Verurteilten, sondern auch den Urteiler.
Aller Dialektik und Schulmeisterei zum Trotz ist darum das Bild des blühenden Baums als
Gegenbild zum mörderischen Feldherrn der großartigere Stückschluß. Der Dichter Brecht
läßt es in uns, seinen Zuhörern, urteilslos stehen auf die Gefahr hin, daß das Lebendige
stärker wirkt als das Moralische. In den Abgrund von Freiheit und Humor, der sich mit
dieser Gegenüberstellung auftut, ist allerdings linientreuen Moralisten und Staatspolizisten
nicht hineinzuschauen erlaubt. ∗
Auch sonst ist von der Doktrin des Klassenkampfes und von andern Gesellschaftslehren
in der Brechtschen Unterwelt und im ursprünglichen Text nicht die Rede. Hätte das
Gericht nicht den blutbefleckten Feldherrn eine Sekunde zu früh aus dem Wartezimmer
abgerufen, dann säße er gleich zu Anfang, durch »die Last seiner Ehrenzeichen, sein
eigenes Gebrüll und die freundlichen Worte der Alten... geändert«, mitten unter den armen
Sündern auf der Wartebank, auf die er gehört. Die Solidarität angesichts der Ewigkeit
zwischen allem, was Menschenantlitz trägt, sogar zwischen Mördern und Opfern, wäre
freilich auch nur ein Gemeinplatz, wenn sie total ausbräche und mit Worten
ausgesprochen würde. Darum läßt sie Brecht immer nur in den größten Augenblicken des
poetischen Ablaufs aufblitzen. Doch geht es ganz eindeutig um diese Solidarität. Es ist die
Solidarität der »Schwächen«, die die Menschen haben, nicht eine Solidarität der
Rechtfertigung und der Selbstgerechtigkeit. Darüber könnte sich, so seltsam es klingen
mag, der Dichter der ersten Lukullus-Fassung mit Augustinus oder Luther durchaus
einigen. Nur freilich in einem terroristischen Machtstaat kann da nicht zugestimmt werden.
Ein ganzes dutzendmal wird schließlich von allen Gerichtsfunktionären der Unterwelt in
der Zweitfassung eifrig beteuert: »Ins Nichts mit ihm! Ins Nichts mit ihm!« In das Geschrei
am Ende der letzten, neu hinzugekommenen Szene stimmt jeder der Schöffen so
beflissen ein, daß man kaum zweifelt: die Schreier wollen nur ihre eigenen Gewissen, ihre
Angst vor der »unfehlbaren« Strenge ihrer Machthaber niederbrüllen. Die falsche
Leidenschaft, der übermäßige Fanatismus verrät sie, verrät allerdings auch ihren Dichter.
∗ Wilhelm Lehmann sagt in einem Interview über Brecht, daß seine »geforderte Welt der wirklichen
widerspricht«. Hier, wie in vielen seiner späteren Dichtungen, läßt Brecht immer wieder Wirklichkeit durch
die »geforderte Welt« hindurchbrechen.
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