Autor: Tilmann P - Landesmedienzentrum Baden-Württemberg

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Diese Überlegungen sind nicht so weit vom Ausgangspunkt, von Brechts Radiolehrstück
und seiner Theorie entfernt, wie es scheinen mag. Brecht stellt im Lindberghflug Sprache
in Dienst, sie muß der Doktrin dienen, und ihre Metaphorik darf nicht ein anschauliches
Sein, sondern muß Begriffliches, ein abstraktes System von sich gegenüberstehenden
Machtgruppen, ausdrücken. Beruht das Hörspiel auf der schöpferischen, der magischlyrischen
Möglichkeit der Sprache, so ist seine Tendenz genau der Brechts
entgegengesetzt. Magisch-lyrische Sprache will den Einzelnen, will ihn »von der Masse
trennen«, will jede Verbindung zwischen ihm und allem Kollektiven auflösen – außer
natürlich der Verbindung zu jenem kollektiven Unbewußten, in dem nach C. G. Jung die
Archetypen wohnen und in dem jedes individuelle Bewußtsein wurzelt. (Für die Worte
»Masse« und »Kollektiv« kann natürlich von Fall zu Fall jede Form von gesellschaftlicher
oder ideologischer Gemeinschaft eingesetzt werden: Klasse, Nation, Gemeinde etc.)
Nun aber drängt sich eine weitere Überlegung auf: ob nicht die beiden künstlerischen
Verhaltensweisen zur Sprache – die dramatische, die ursprünglich der liturgischen
verwandt ist, und die magisch-lyrische – ganz wesentlich dadurch unterschieden sind, daß
die eine den Menschen in der Gesellschaft, in der Gemeinschaft, in der Gemeinde
voraussetzt oder konstituieren will, die andere den Menschen im Alleinsein, im Alleingang
mit der Sprache und ihrer uralten magischen Welt. Keine Frage allerdings, daß in den
großen dramatischen und liturgischen Formen – sowohl in der griechischen Tragödie als
auch in der Meßliturgie – niemals (wie Brecht das durch die Mechanik des Nachplapperns
zu erreichen versucht) vollkommenes Sich-Aufgeben und Sich-Auflösen des Individuums
ins Kollektive – oder was dem entspricht – erstrebt wird oder gar erfolgt. Selbst die großen
liturgischen und dramatischen Prototypen sind in dieser Hinsicht nicht radikal und nicht
einseitig, sie leben von der Zweipoligkeit, von der Spannung zwischen der unaufgebbaren
Individuation und der Gemeinde. Im Drama haben auch das lyrische Chorlied und die
Musik Ihren Platz, und in der Messe geschieht als Höhepunkt der liturgischen Rede und
Gegenrede die Wandlung, der gewaltigste Vorgang von Neuschöpfung durch das
gesprochene Wort für die, die an ihn glauben.
Es wird immer wieder beklagt, daß unsere Zeit keine reinen Formen mehr produziere, weil
sie z. B. die Spezies des Epischen, Lyrischen und Dramatischen künstlerisch nicht mehr
sauber herausstelle. Vielleicht ist aber nur ein großer Umwandlungsprozeß im Gange, bei
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