Autor: Tilmann P - Landesmedienzentrum Baden-Württemberg

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Anfang des Stücks erlebt man einen der vielen tödlichen Abstürze. Doch da taucht
plötzlich ein Fremder auf, ein Mönch, der mit einer Hacke, die er sich ausleiht, auf den
Granit zu schlagen beginnt. Jahre arbeitet er unbeirrt. Eindrucksvoll, wie er allmählich in
der Steinwand verschwindet, nur dann und wann Geröll in seiner Schürze
herausschleppend. Was treibt ihn zu dieser Arbeit, bei der seine Hacke tagelang kaum
Schrunden im Fels hervorbringt? Die Hörer, die diese Frage stellen, erleben, wie eines
Nachts ein »Traumgeist« den Mönch an den Ort führt, wo er, ein Ritter, einst bei einem
Fest seinen Beleidiger, den Fürsten Hoshoji, erschlug. Er wiederholt, während er wachend
durch harte Arbeit im Granit sühnt, schlafend immer wieder die blutige Tat. Eines Tages,
er ist fast durch den Berg, kommt der Rächer des Fürsten, der den vermeintlichen Mönch
schon seit Jahrzehnten sucht, und will ihn töten. Doch da er sieht, was geschieht, läßt er
ihn das Werk vollenden. Als an der anderen Seite das erste Licht durch den Stollen blitzt
und die Menschen wie einen Choral singen: »Wir haben einen neuen Weg«, stirbt der
erschöpfte alte Mann nach Vollzug seiner Sühnetat.
Kolb, unter dem starken Eindruck der beinahe naiv lehrhaften Dichtung, meditiert über die
»Einheit des Orts« um Dorf und Granitfelsen und über das permanente Pochen der
»Gewissenshacke«, das unterlegt ist. Nur zweierlei bemängelt er: die angebliche
Zerstörung der Einheit des Orts durch die Traumentführung an den fernen Schauplatz der
Untat, den Fürstenhof, und die Unterbrechung der szenischen Darstellung durch einen
anonymen Sprecher, der von Anfang an die Handlung mit kurzen Sätzen erklärt und
zeitüberbrückend weiterführt. ∗ Sein Wirken vergleicht Kolb mit Stummfilm-Zwischentexten
und meint, es wäre ein leichtes gewesen, ohne ihn auszukommen.
Eines ist sicher richtig: die Ansager-Anonymität ist ungeschickt. Reinacher aber, der nicht
Visionen, sondern »Auditionen« produziert – man spürt das unter anderm an der
bewundernswerten Kunst, mit der er die klingende Hacke als zweite entferntere Handlung
den vordergründigen Handlungen, vor allem den Spottrepliken der Dorfbewohner,
unterlegt – Reinacher hat diesen Ansager-Erzähler zweifellos so gehört, wie er ihn
niedergeschrieben hat. Worauf wollte er damit hinaus? Konnte er vielleicht nur
irgendetwas noch nicht sehen und verwirklichen, was wir heute sofort sehen und
verwirklichen würden, worauf damals aber auch Kolb noch nicht kam? Es gibt in
∗ Reinacher hat diesen Sprecher in einer späteren Fassung entfernt.
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