Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

98 Wolfgang Fritz Haug
Künzli daraus, daß es bei Marx einmal hieß, das Geld verwandle
„den Knecht in den Herrn und den Herrn in den Knecht", messerscharf:
„Das Geld war also eine Macht, die beanspruchte, dasselbe
tun zu können, was Moses im Auftrag von Jahve tat: die Knechte
von ihrer Knechtschaft zu befreien. Es war also eine gefährliche Konkurrenz
für Moses und Jahve ..." (586) und damit für Marx.
„Wenn bei Marx von Herr und Knecht die Rede war", vermutet
Künzli im übrigen, „spielte unbewußt wohl die tradierte Erinnerung
an die Knechtschaft Israels in Ägypten mit" (ebd.). Das unbewußt
prophetische Eifern verleitete Marx selbst dazu, die Kunst dadurch
zu entweihen, daß er sie mit ökonomischem in Verbindung brachte:
„In jüngeren Jahren war Marx also noch so sehr von dem Drange
besessen, für die Philosophie ein ,neues Athen' und für Jahve ein
neues Sinai, einen neuen Dornbusch zu entdecken, daß er selbst die
Kunst eines Raffael mit so Banalem wie der Nachfrage und der Teilung
der Arbeit in Zusammenhang brachte, bloß um die Absolutheit
und Universalität seines neuen Prinzips zu retten" (672). Insgesamt
muß Künzli bei Marx „also von einer außergewöhnlichen Kombination
eines Denktypus und eines Glaubenstypus sprechen, einer Kombination,
die in dieser extremen Form vielleicht eine Besonderheit des
Judentums ist. So war Karl Marx Moses — und Nationalökonom
dazu" (418).
Nachdem von Marx nun feststeht, „daß ihm verdrängte Religiosität
die Feder führte" (611), ist zu betrachten, was dabei alles herauskam.
Zunächst einmal „säkularisierte er die Transzendenz zu
etwas Greifbarem, zur Gesellschaft" (520). Darauf kritisierte er die
Gesellschaft radikal — „die Weltschau von Marx ist reine, das Prophetentum
fortsetzende Apokalyptik ..." (690). Sodann suchte er sich
sein „Volk Israel", „ein Medium, das fähig und willens war, den Gedanken
in die Tat umzusetzen", und fand es — im Proletariat (634).
Für die Säkularisierung der Apokalyptik zur Revolutionstheorie
sowie des Volkes Israel zum Proletariat, wartet Künzli mit Beweisen
auf. Und zwar hat Marx „im Vorwort zur ersten Auflage des .Kapitals'
... sogar das durch griechisch sprechende Juden geprägt Wort
.Apokalyptik' in seiner deutschen Übersetzung, die .Enthüllung'
lautet, selbst verwendet: ,Es ist der letzte Endzweck dieses Werks,
das ökonomische Bewegungsgesetz der modernen Gesellschaft zu
enthüllen..."' (688). Dieses war der erste Streich, doch der zweite
folgt sogleich: „Und wie es in der Bibel, im Segen Jakobs, heißt:
,Juda ist ein junger Löwe', so verwandte auch Marx 1848 in einem
Zeitungsartikel das Bild ,der proletarische Löwe'" (639 f.). — Die
Kernsätze der „Einleitung zur Kritik der Hegeischen Rechtsphilosophie"
kommentiert Künzli: „So spricht kein Wissenschaftler und
kein Philosoph. Das ist die unverfälschte Stimme des Pentateuch und
der Propheten" (639). — Kommunismus: „Das Urbild aller dieser
Vorstellungen von einem Reich des Friedens und der Freiheit, in dem
die Springquellen des genossenschaftlichen Reichtums voller fließen,
findet sich im Pentateuch" (809). Dem „Absterben der Papstkirche
bei Joachim entspricht bei Marx das Absterben der Partei" (807). —