Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

Soziale Bewegung und Politik 167
Die aus intimer und langjähriger Kenntnis resultierenden höchst
schätzenswerten Informationsqualitäten der Publikation Bricianers
(neben denen auch die beträchtliche Übersetzer-Leistung vermerkt
zu werden verdient) sind in noch höherem Maße dem Buch Frits
Kools eigen. Während Bricianers Interpretations-Ansätze aber trotz
seiner gelegentlich zum Ausdruck gebrachten demonstrativen Verachtung
des Wissenschaftsbetriebs aus dem Gegenstand seiner Analyse
heraus entwickelt werden und überprüfbar bleiben, weisen die
darstellenden Teile der zweiten Anthologie über weite Strecken diese
Kriterien wissenschaftlicher Arbeitsweise nicht auf. Der Herausgeber
des Bandes macht aus seiner polemischen Einstellung zum Objekt
seiner Untersuchung bereits im Vorwort keinen Hehl, wenn er Pannekoek
und Otto Rühle, dem anderen bedeutenden rätekommunistischen
Theoretiker, testiert, sie bewiesen „in ihren offenkundigen
Übertreibungen und in ihrer kaum überbietbaren Einseitigkeit, wie
eine konsequent gehandhabte marxistische Eschatologie zur Verzerrung
der Wirklichkeit und vor allem zu einer Geringschätzung (der)
bürgerlichen und formalen Freiheit führt" (8/9). Die nirgendwo
explizit begründete Perspektive, aus der Kool die Geschichte des
Rätekommunismus in seiner 164 Seiten umfassenden Einleitung skizziert,
deutet er gelegentlich an: „Nichtanhängern erscheint der Marxismus
in seinem Kern als eine eindrucksvolle Metaphysik des Seinsollenden,
eine teleologische Sozialphilosophie, die einer faulen Wirklichkeit
den Beruf anweist, sinvoll zu werden im Prozeß ihrer Selbstaufhebung"
(79). In diesem Lichte erscheinen Marx und Lenin als
eine Art begabter politischer Mythenbildner: „Marx mag dem Proletariat
mythologische Gaben zugedichtet haben, er hat an den Mythos
geglaubt..." (20); nachdem die Pariser Kommune Marx zu einer
äußerst fruchtbaren Mythenbildung veranlaßt hatte, ..." (35); Lenins
Ausführungen über die Arbeiteraristokratie „... gewinnen einen
Sinn nur dann, wenn sie als Mythenrettung aufgefaßt werden" (78),
usw.; der Rätekommunismus erscheint dem Autor im Sinne dieser
pauschalen Privat-Erledigung des Marxismus als „Marxismus in
höchster Potenz" (8). Im zweiten Teil der Einleitung, in den Einleitungen
zu den in drei Kapiteln gruppierten Texten und in dem umfangreichen
Anmerkungs-Apparat tritt allerdings dieser polemische
Tenor zurück und eine Fülle von wertvollen Fakten und Zusammenhängen
aus der Geschichte des Rätekommunismus wird mitgeteilt.
Der üppig mit Fotos und Reproduktionen von Dokumenten ausgestattete
Band enthält Schriften von Pannekoek, Gorter, Rühle, Schröder,
Laufenberg, Wolffheim, Hoelz und den Aufsatz eines französischen
Rätekommunisten aus den dreißiger Jahren. Die positive theoretische
Leistung der rätekommunistischen Tradition sieht Kool in
ihrer frühen kritischen Analyse der bürokratischen Verfestigung der
bolschewistischen Revolution; es sei „eine theoretische Leistung von
Format" ... „Burnhams Revolution der Manager' und Djilas' ,neuer
Klasse' vorgegriffen und diese beiden viel bekannteren Interpretationen
teilweise an Gehalt übertroffen zu haben" (161; cf. auch 527).
Diese positiv gemeinte Würdigung ist sachlich mehr als zweifelhaft,