Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

128 Besprechungen
außerhalb der Willkür des Sultans. Daraus erklärt sich auch die Bereicherung
und die Macht der Ulema.
Mit der Entfaltung der bürgerlichen Gesellschaft in Europa und
den damit verbundenen technischen Neuerungen konnten die europäischen
Staaten die kriegerischen Unternehmungen des osmanischen
Reiches zügeln, da sie über modern ausgerüstete, technisch der
osmanischen Armee überlegene Armeen verfügten. Im osmanischen
Reich gab es keinerlei Ansätze zur Entstehung einer bürgerlichen
Gesellschaft. Die Untertanen des Sultans wurden in den Feldzügen
völlig beansprucht und konnten einem kontinuierlichen Gewerbe
nicht nachgehen. Die einzigen bürgerlichen Kräfte des Reiches waren
Griechen, Armenier und Juden, die als Nicht-Muslime außerhalb
des Staatsvolkes standen, totaler Willkür ausgesetzt waren und die
— anders als in Europa — keinerlei Aussicht hatten, sich auf Grund
ihrer ökonomischen Stellung zu einer politisch relevanten, revolutionären
Klasse zu entfalten.
Das osmanische Reich begann gegen den Widerstand der Ulema
und der traditionellen Militärs (Janitscharen) schon im 18. Jahrhundert
damit, europäisch-bürgerliche Innovationen zu übernehmen,
um der militärischen Verletzlichkeit des Reiches zumindest Einhalt
zu gebieten. Aber „immer noch ging es lediglich um die Anpassung
der Machtinstrumente des Feudalstaates an das Weltniveau. Dessen
soziale Struktur selbst sollte ... nicht in Frage gestellt werden" (32).
Das erwies sich freilich als Illusion, denn schließlich unterhöhlten die
Innovationen die ursprüngliche Struktur des Reiches. Am deutlichsten
zeigt sich dies an den Ergebnissen des 1839 ansetzenden Reformwerks
der Tanzimat (38 ff.), dessen Höhepunkt die Verkündung
einer bürgerlichen Verfassung 1876 war, die allerdings noch im gleichen
Jahr durch den Staatsstreich des Sultans Abdülhamid II mit
Unterstützung der Ulema suspendiert wurde. Das wohl wichtigste
Produkt des Tanzimat-Reformwerkes ist die okzidentalisierte Intellektuellen-
und Offiziersschicht, die vorwiegend kleinbürgerlicher
Herkunft war und im Widerspruch zur Herrschafts- und Sozialstruktur
des Reiches stand. Aus ihr entstand auch die Bewegung der
Jungtürken, die 1909 schließlich Abdülhamid II stürzte und die Macht
ergriff, ohne jedoch — besonders, da das Reich in Kriege verwickelt
war — die Verhältnisse wesentlich verändern zu können. Durch
separatistische Revolten und Annexionen während des Ersten Weltkrieges
wurde das osmanische Reich bis Kriegsende auf das türkische
Kernland reduziert, und dieses beabsichtigten die Kolonialmächte
unter sich aufzuteilen. Es kam daraufhin zur nationalen Erhebung
sowohl gegen die Kolonialmächte als auch gegen die ihnen ohnmächtig
gegenüberstehende Führung des Reiches. Der von Kemal Attatürk,
einem Offizier, angeführte Aufstand weist — wie Steinhaus
unterstreicht — alle Merkmale einer kolonialen Revolution auf.
Die Klassenstruktur des osmanischen Reiches nach dem Ersten
Weltkrieg (66 ff.) gibt Aufschluß über die nationale Bewegung: Die
frommen Bauern waren vollends integriert dank der religiösen
Obskurantismen; das Proletariat war eine quantité négligeable, und