Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

Philosophie 113
der die chinesische Gesellschaft fast drei Jahrtausende verblieb, erhielt
sich hier auch ebensolange die asiatische Produktionsweise,
durchlief während dieser Zeit aber gesetzmäßig alle ihr inhärenten
Formen (89). Dennoch wirkten sich die Gesetze der menschlichen
Gesamtentwicklung deutlich aus, wenn auch nur in Form von Tendenzen
(115). Getreu diesen Gesetzen nähert sich die chinesische Geschichte,
die nur bedingt so genannt werden darf, nacheinander dem
Typus der Sklavenhaltergesellschaft, des Feudalismus und des Frühkapitalismus
an. Nie aber wird die gemeinwirtschaftliche Grundlage
in relevantem Ausmaße verlassen, r.nd entsprechend werden Kaufleute
und Feudalherren doch wieder in die stets erneut zur Herrschaft
gelangende Beamtenaristokratie hineingezogen.
Tökeis Skizzierung reicht zu einer empirisch abgesicherten Darstellung
der chinesischen Geschichte nicht aus. Sie zeigt aber zur Genüge,
daß die Grundkategorien des historischen Materialismus für die
Geschichtsforschung zumindest äußerst fruchtbar sind. Mag manches
an dieser knappen, prägnant geschriebenen Abhandlung sich als irrtümlich
herausstellen — eine seiner Thesen, betreffend das Problem
des japanischen Feudalismus, revidiert Tökei bereits im Nachwort —
und mag sie auch viele Fragen noch offengelassen haben, so hat sie
jedoch nicht nur die Theoriebildung ein gutes Stück weitergetrieben,
sondern darf nach Anlage und Durchführung auch als Muster einer
schöpferischen Aufarbeitung und Weiterführung von Einsichten und
Forschungsergebnissen aus dem Werk der Klassiker gelten.
Friedrich Tomberg (Berlin)
Hartmann, Klaus: Marxens „Kapital" in transzendentalphilosophischer
Sicht. Akademische Vorträge und
Abhandlungen, H. 30. Verlag H. Bouvier & Co., Bonn 1968 (30 S.,
kart., 2,80 DM).
Mit dieser Schrift, die Jakob Barion zum 70. Geburtstag gewidmet
ist, bot Verf. öffentlich seine Dienste zur Bekämpfung des Marxismus
mit Mitteln der „Transzendentalphilosophie" an. „Es besteht", unterstellt
er, „eine philosophische Justiziabilität und eine Jurisdiktion
der Philosophie." Bei der Verurteilung verspricht Verf. so vorzugehen,
daß seine „Philosophie in der Kritik nicht als ... ideologisches
Epiphänomen der Bourgeoisie" entlarvt werden kann. Er will zu
diesem Zwecke die „philosophischen Denkmittel" von Marx prüfen.
Nun ist der Versuch nicht gerade neu, die Marxsche Theorie wieder
in die Philosophie einzuwickeln, aus der Marx sie entwickelt hat. Neu
ist an vorliegender Schrift, daß man es am „Kapital" versucht. Ihre
Entstehung fällt in eine Zeit, in der westdeutsche und Westberliner
Studenten massenhaft das „Kapital" zu studieren begannen. Verf.
begründet dementsprechend die ideologische Brauchbarkeit seines
Beitrages zur Marxismusabwehr. Es sind nämlich „einige Grundstücke
der Marxschen Lehre philosophisch (?) suggestiv, so etwa die
Lehre von der Ausbeutung ... und, als Kontrast, die Lehre von einer
freiheitlichen Assoziation auf dem Produktionsniveau der kapitalisti-