Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

102 Wolfgang Fritz Haug
und ersten Ursprüngen, während er sich die Analyse seiner Gesellschaft
als „unwissenschaftlich" verbittet. So regrediert es sich spätbürgerlich
und aus Angst vor dem Sozialismus in geistlos nachgeäffte
Positionen des vom Bürgertum historisch Verdrängten. In ihrer
eigenen Ideologie hebt die Bourgeoisie sich im Antikommunismus
auf, lange vor der realen Aufhebung ihrer Herrschaft durch den
Sozialismus.
Anhang 1
Faschismus, C. G. Jung und Künzlis Umgang mit psychoanalytischen
Begriffen
Eingestreut finden sich Bemerkungen, die in Umrissen folgende Faschismus-Theorie
erkennen lassen: der NS ist als „Kollektivneurose" aufzufassen
(12 f.) und vermag als Beweis gegen den Marxismus und für die
Auffassung zu dienen, „daß das Unbewußt-Sein das Bewußtsein mindestens
ebenso stark bestimmen, beeinflussen, ja eigentlich vergewaltigen
kann wie ein von der Produktionsweise bestimmtes gesellschaftliches
Sein" (ebd.). Näher heißt der NS bei Künzli „.Konterrevolution' enthemmter
Spießbürgerinstinkte" (182). Ein hypostasierter Antisemitismus fungiert
zugleich als Kernstück dieser Faschismus-Theorie und als triumphierend
vorgeführter Kronzeuge für die „autonome Macht des Irrationalen",
die der Marxismus leugnet und deren Existenz ihn also falsifiziere — was
ja in einem weniger hermeneutischen Sinn, als Vernichtung des Sozialismus,
auch in der Tat die zentrale Bestimmung des Faschismus war. So
kündet Künzli vom Antisemitismus, daß er schon zu Marx' Zeit „aus denselben
dunklen Schichten der ... germanischen Seele hervorbrach, die man
auch für Auschwitz verantwortlich machen muß" (124). Näher: der Grund
liegt in der „Kollektivschuld" des jüdischen Volkes, das für einen göttlichen
Auftrag auserwählt ist, der über alles menschliche Maß hinausgeht
und somit, als unvermeidliches Ungenügen des auserwählten Volkes, seine
Kollektivschuld konstituiert, „allein dies schon ein permanentes Ärgernis
für alle anderen Völker, ... deren eines, noch mit dem Blut von sechs Millionen
Juden an den Händen, entrüstet für sich jene Kollektivschuld bestritt,
zu der sich manche Gläubige unter seinen Opfern bekannten" (223).
— Beide Momente dieser Theorie, die Verlagerung der Sozialgeschichte in
den „psychischen Urgrund" der Rasse sowie die These von der volkhaften
Kollektivschuld der Deutschen, hat vor Künzli C. G. Jung vertreten, bei
dem viele der dunklen Begriffe der Gegenaufklärung entlehnt sind. Hier
ist auch die radikale Umprägung der psychoanalytischen Terminologie
vorgemacht: ihre Entfernung aus der therapeutischen Situation der Analyse,
innerhalb derer sie allein eine überprüfbare Bedeutung in einem
strengeren wissenschaftlichen Sinne beanspruchen kann, ihre Entsexualisierung
und Übertragung ins Gebiet einer gegenaufklärerischen, mit den
alten gesellschaftlichen und kulturellen Mächten versöhnten Wesensschau.
Hatte Freud in seinen eigenen vorsichtigen, gleichwohl problematischen
Versuchen der Übertragung der psychoanalytischen Erkenntnisse den
Triebgrund von Religion, Kunst, Ethik, Autorität etc. herausgearbeitet, so
drehte C. G. Jung und mit ihm eine ganze Schule der Gegenaufklärung