Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

104 Wolfgang Fritz Haug
vom „verdrängten Gott" und „verdrängten Ewigen" gesprochen und die
Wiederkehr des verdrängten Gottes als „Dämon" und „dämonische Besessenheit"
behauptet werden. Marx' Verhältnis zum Judentum gibt Künzli
naiverweise aus als „ein Schulbeispiel des Freudschen Verdrängungsprozesses"
(70). „Dieser Verdrängungsprozeß" — des den Urgrund seiner
Seele erfüllenden und bestimmenden Judentums — „scheint auf geheimnisvolle
Weise, durchaus den bekannten Gesetzen der Verdrängung folgend,
auch innerhalb des Marx tradierten Judentums eine Regression ausgelöst
zu haben: Da er ... das Judentum seiner Gegenwart verdrängte, fiel er
nicht etwa aus allem Judentum heraus, sondern auf frühere geschichtliche
Positionen des Judentums zurück" (705 f.). .Einmal mehr", sinniert Künzli
im Anschluß daran, „stehen wir vor einem uns noch rätselhaften innerpsychischen
Vorgang, den gültig zu erklären die moderne Tiefenpsychologie
noch nicht in der Lage ist" (ebd.). — Wozu sie sich dagegen schon in
der Lage sieht, sei abschließend noch an einem weiteren Beispiel gezeigt.
Wenn nämlich in den Jugendgedichten von Marx, einem gefundenen Fressen
für unsern Hermeneuten, der Mond oder das Meer auftauchen, so
verfügt die moderne Tiefenpsychologie über einen fertigen Katalog von
Symbolen und Bedeutungen. „Was bei einer Analyse dieser Gedichte zunächst
auffällt, ist die große, teilweise schlechthin dominierende Bedeutung,
die darin dem Wasser, vor allem in der Form des Meeres, zukommt
(bei Engels spielt diese Rolle der Wein)" (151). Künzli schlägt nach, was
bei C. G. Jung über die Bedeutung des Wassers steht, das bei Marx die
Form des Meeres und bei Engels vor allem die Form des Weines annimmt.
Und siehe da: „C. G. Jung nennt das Wasser ,das geläufigste Symbol für
das Unbewußte'..." (ebd.). Der Mond wird in dasselbe geläufige Symbolgeld
umgewechselt: „der Mond — ein anderes Ursymbol für das Nächtlich-
Unbewußte —" (154). Ergo: Marx = „der Gefangene des Unbewußten"
(ebd.).
Anhang 2
Textfälschungen als Tendenzkosten
Künzlis restaurative Hermeneutik muß mit dem Werk von Karl Marx
höchst gewaltsam und spekulativ umgehen, bis es so aussieht, als spräche
es für seine Interpretation. Dabei muß in Kauf genommen werden, daß
der Leser oftmals schwankt, soll er eine bestimmte Textinterpretation
mehr für begriffstutzig oder mehr für unredlich halten. Zu den Tendenzkosten
der in den Dienst der Sozialismusabwehr gestellten Interpretation
gehört die systematische philologische Veruntreuung, die jedem wissenschaftlichen
Ethos Hohn spricht. Im folgenden reihen wir einige Belege
für diese Seite der Arbeitsweise Künzlis aneinander, deren Stellenwert
für sein Interpretationsziel aus dem bereits Ausgeführten erhellt: Wiederkehr
der „verdrängten Transzendenz" und des Psychischen, welch beide
Marx in ihrem Primat nicht anerkennt.
Marx habe das Geld „schon in seiner Dissertation mit Gott identifiziert"
(584). In Wirklichkeit vergleicht Marx dort den Transfer von Göttern
in den Geltungsbereich einer andern Religion mit dem Transfer von Geldzeichen
in den Geltungsbereich einer andern Währung. — Im Artikel zur