Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

90 Wolfgang Fritz Haug
„sondern vor aller Begegnung mit der Welt außerhalb der kindlichen
Welt der Familie Folge einer Störung in seiner psychischen Entwicklung
war. Das Psychische war das Primäre, die Kritik des Kapitalismus
das Sekundäre und die Vision des Kommunismus als kompensatorischer
Versuch ... das Tertiäre" (394).
Auf dem Primat des Psychischen beruht Künzlis Deutungskunst,
soweit sie das Werk in den Privatmann zurückzunehmen bestrebt ist.
Im vorliegenden Falle, da es sich um die Abwehr des Marxismus
handelt, betreibt Künzli auf der Basis dieses Postulats eine Pseudopsychiatrie
der Verunglimpfung. In seinem Bestreben, den Marxismus
zu ruinieren, erklärt er ihn für das Produkt einer ruinierten
Seele. Er entwickelt ;ine wahre Begeisterung für psychische Macken,
entdeckt sie an allen, mit denen Marx in engere Berührung kam.
Jenny von Westphalen war psychisch schwer gestört, sonst hätte sie
Marx nicht geheiratet und wäre auch, als Aristokratentochter, keine
begeisterte Kommunistin geworden (etwa 313). Seine Töchter hatte
Marx „zu total gebrochenen Menschen herangebildet" (490). Engels
war „psychisch zumindest .angeschlagen'" (375). — Marx hatte eine
„lädierte Psyche" (814), war von „paranoider Grundstimmung" (590),
ja schlechthin „Paranoiker" (553 und 590), infantil, unreif, unmündig,
hatte ein gestörtes Verhältnis zur Arbeit (591), war Zwangsneurotiker
(617), „seines Verstandes nicht voll mächtig" (551) usw. usf.
Wir werden auf Künzlis jeder Wissenschaftlichkeit spottende Handhabung
vor allem psychoanalytischer Begriffe noch zurückkommen.
— Der Witz derartiger Pseudopsychiatrie ist der Versuch, das Werk,
den wissenschaftlichen Sozialismus, als Ausgeburt einer kranken
Seele und eines kranken Geistes hinzustellen und so zur Tollheit zu
erklären, mit der kein gesunder Mensch etwas zu schaffen haben
kann. Betrachten wir einige der Anwendungen auf zentrale Einsichten
und Begriffe von Marx.
„Wer kritischen Geistes die Entfremdungstheorie der Pariser Manuskripte
studiert" — und man muß sich vor Augen halten, daß für
Künzli die „Entfremdungstheorie" die zentrale Theorie von Marx,
geradezu ein Titel für sein Gesamtwerk ist, daß ferner die Pariser
Manuskripte sein wichtigstes Informationsmittel darstellen — „der
kann sich des Eindrucks nicht erwehren, daß das ein Paranoiker geschrieben
hat" (553). „Wenn ich", hätte Marx nach Künzlis Willen
gestehen müssen, wenn ich den allgemeinen und im gesellschaftlichen
System notwendig begründeten Charakter der Entfremdung
behaupte, „dann sind in mir offensichtlich subjektiv-irrationale Mächte
am Werk, die mich, mir selbst unbewußt, dazu verführen, meine eigene
subjektive psychische Situation auf die Welt zu projizieren" (554). —
Marxens Analyse des Sachverhalts, daß im Kapitalismus das Produkt
der Lohnarbeit wiederum Kapital wird, also fremde Macht, der die
Arbeiter sich wieder als Lohnarbeiter unterwerfen müssen, ist
nach Künzli „ein Produkt von Marx' paranoischer Grundstimmung"
(590). Unvorsichtigerweise beläßt er es nicht bei dieser Unterstellung,
sondern begibt sich aufs Feld der Textauslegung: „Nur ein
Paranoiker", sagt er ganz richtig, „kann behaupten, jedes Produkt