Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

Geschichte 139
durch beginnender Delinquenz früher gesteuert werden könnte, ist
evident. Aber erst die Mobilisierung und Förderung jeweils eigener
Möglichkeiten kreativer Entfaltung durch die Schule und nicht die
Honorierung verkümmerter Einübungsriten und rezeptiver Nachvollzugstechniken
legitimiert Kontrolle als Korrelat. Diese Dimension
sieht Witzel nicht. Seine Überlegungen zur Anpassung bleiben
im Immanenten.
Heiner Christ (Gießen)
Geschichte
Childe, Gordon V.: Soziale Evolution. Theorie 2, Suhrkamp
Verlag, Frankfurt/M. 1968 (196 S., kart., 10,— DM).
In der hier anzuzeigenden Veröffentlichung entwickelt der Verfasser
in seiner 1950 abgehaltenen Vorlesungsreihe einen seinem Verständnis
nach für die Archäologie verwendbaren Evolutionsbegriff,
der die klassische Abgrenzung in drei Zeitalter (Stein-, Bronze- und
Eisenzeit, wobei jene nochmals chronologisch differenziert wird) ablösen
soll. Diese chronologische Abgrenzung gebe keine brauchbare
Grundlage für eine Unterteilung der prä- und frühhistorischen Epochen
ab, da die nach technologischen Kategorien bestimmten Kulturen
zu ganz verschiedenen Zeiten und an ganz verschiedenen Orten
auftreten konnten, die die Einteilung als völlig willkürlich erscheinen
lassen (33 ff.). Dem stellt Childe seine Theorie der sozialen Evolution
von der „Wildheit" über die „Barbarei" zur „Zivilisation" gegenüber
(34; 41; 166 ff.). Die Entwicklungsgeschichte der verschiedenen Kulturen
Nordeuropas, Ägyptens, Mesopotamiens usf. wird in diesem Konzept
als funktionaler Anpassungsprozeß an die jeweils vorgefundene
Umgebung begriffen, wobei die Evolution in nicht scharf abtrennbaren
Stufen vorzustellen ist. Die Kriterien für diese Abstufungen
ergeben sich für Childe nun nicht aus rein technologischen oder familiensoziologischen
(Morgan) Momenten, sondern definieren sich aus
dem Grad der landwirtschaftlichen Produktionsweise, Arbeitsteilung,
Herrschaftsstrukturen, Handel und Geldformen, für deren Entwicklung
die archäologischen Funde (Häuser, Gräber, Tempel, Geräte)
doch noch genügend Aufschluß gäben, um zumindest für die „Barbarei"
stichhaltige Thesen aufstellen zu können. Das Moment der
„Diffusion", worunter die Übernahme einer Innovation in einer Kultur
durch eine andere Kultur (etwa die Übernahme der Eisenverarbeitung
der palästinensischen Kulturen 400 Jahre später durch die
Ägypter [ca. 700 v. Chr.]) verstanden wird, und die aus der Häufung
von Diffusionen durch Handel etc. sich ergebende Komplexität der
gesellschaftlichen Beziehungen unterscheiden das Modell sozialer
Evolution von dem biologischen Evolutionsbegriff. Am Grad der
Komplexität der Gesellschaften bestimmt sich letztlich auch die allgemeinste
Einteilung von Childe in Wildheit, Barbarei und Zivilisation.
Der Wert dieser Abhandlung liegt vor allem in dem Versuch, aus den
spärlichen archäologischen Funden eine sozialgeschichtliche Darstel-