Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

Philosophie 123
abstrahiert, der zur Herstellung zunächst der Ersatz-, dann der
genuinen Kunststoffe dient. Diese werden erst im Produktionsprozeß
zu Gegenständen der sinnlichen Gewißheit. Damit wird die Basis der
Produktion, Natur selbst, zu einer Abstraktion, und die konkreten
Bestimmungen der Produkte scheinen allein dem Produktionsprozeß
zu entspringen. Wäre das Rohmaterial an sich abstrakt, beliebiger
subjektiver Formung tatsächlich offen, dann bedürfte es keiner Anstrengung
mehr, in der sich die Intention an der vorgegebenen Struktur
abarbeitete, um die Lebensbedingungen der Menschen zu ändern.
Unter dieser Voraussetzung wäre die Arbeit auf ihr antezipierendes
Moment, auf Projektion, reduziert. Erst die erkenntnistheoretische
Reflexion vermag die unauflöslich materielle Bedingung der Produktion
zu rekonstruieren. Doch bleiben solche Überlegungen kraftlos
gegenüber der materiellen Gewalt der akkumulierten Produktionsmittel,
die, entsprechend der veränderten organischen Zusammensetzung
des Kapitals, das Übergewicht der vergegenständlichten
menschlichen Arbeit über die gegenständliche menschliche Arbeit
kennzeichnet.
Das Subjekt, dem Naturzusammenhang nur um eine minimale
Differenz voraus, hat in der Geschichte der Entwicklung der Produktivkräfte
diese Differenz durch Akkumulation auch des technischen
Wissens ausgebaut zur totalen Vorherrschaft des Produzierten über
den Naturzusammenhang, in den die einzelnen Individuen durch ihre
Physis verstrickt bleiben. Die Vorherrschaft der produzierten Produktionsmittel
— der entäußerten und historisch akkumulierten
Arbeit — im Stoffwechsel der Gattung mit der Natur bedeutet nicht
schon die reale Emanzipation der Subjekte. Die sind, als isolierter
„Wille", der „Gesamtheit des Gegenstehenden" so ausgeliefert wie
der Steinzeitmensch den Naturverhältnissen. Darin daß im Spätkapitalismus
die zweite Natur der unwirtlichen ersten immer mehr
gleicht, hat die faschistische Ideologie ihr fundamentum in re. Das
Moment von Selbständigkeit des Subjektes gegenüber der Natur läßt
sich an der Mathematik bestimmen, einer subjektiven Setzung von
objektiver Geltung. In ihr wird von realen Verhältnissen abstrahiert.
In der Arithmetik z. B. wird der durch einfaches Weiterzählen zu
erschließende Bereich der natürlichen Zahlen durch einfache Umkehr
des Prozeses, das Rückwärtszählen, erweitert um den der negativen
Zahlen; durch Umkehr der Multiplikation, der abgekürzten wiederholten
Addition, wird mit der Division der Bereich der rationalen
Zahlen erschlossen, durch Umkehr der Potenz, der abgekürzten
wiederholten Multiplikation, durch das Wurzelziehen, der Bereich
der irrationalen Zahlen usf. Durch Wiederholung, Abkürzung und
Umkehr von Operationen wird so aus einer primitiven Setzung das
ganze Gebiet der Arithmetik entwickelt, einer „Idealwissenschaft",
der keine Realität korrespondiert. Daß mit solchem mathematischen
Instrumentarium Naturverhältnisse durchsichtig und reproduzierbar
organisiert werden konnten, wenn auch nur in partikularen Modellen,
führt Dingler zu der Auffassung, diese Organisation schaffe
überhaupt erst die bestimmten Naturverhältnisse: „Da die Form