Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

Die „Literaten- und Studenten-Revolte" 39
„sittliche Begeisterung" 91 gewesen. In der Tat dürfte das am Beispiel
Emsts und Willes nachweisbare Amalgam aus marxistischen Grundbegriffen
und ethischen Impulsen auch für die übrigen Wortführer
der Bewegung zu dieser Zeit weitgehend typisch gewesen sein, aus
dem eine Art voluntaristisch geprägter Marxismus resultierte. Besonders
aufschlußreich dafür ist eine Marxismus-Debatte, die 1890
durch Paul Ernst in der „Berliner Volks-Tribüne" veranlaßt wurde.
Ernst hatte auf eine seiner Meinung nach der Marxschen Geschichtsbetrachtung
inhärente Gefahr hingewiesen, die darin bestehe, daß
man über die Einsicht in die den Geschichtsablauf objektiv bestimmenden
Gesetze der Entwicklung der Produktionsverhältnisse zu
einem individuellen „Indifferentismus" gelange: „Die Entwicklung
der Produktionsweise ist es, welche die soziale Revolution bringt,
nicht die Anstrengungen der Menschen 92 ." Oder, wie ein anderer
Diskussions-Teilnehmer im gleichen Sinne formulierte: „Der fatalistische
Glaube an die wirtschaftliche Nothwendigkeit kann ihre
(der Marxisten, der Verf.) Thatkraft lähmen 93 ." Als Palliativ gegen
diese aus einem naheliegendem Mißverständnis resultierende Gefahr
galt Ernst und denen, die seine Befürchtungen teilten, revolutionäre
Begeisterung.
Verstand sich diese Diskussion als eine Debatte auf dem gemeinsam
akzeptierten Boden des Marxismus, so erfolgte erst Anfang
1893 mit der allmählichen Durchsetzung der Fraktion, die sich dann
um Landauer scharte, eine erklärte Abwendung vom Marxismus
unter dem Einfluß des Dühringianers Benedict Friedländer. Der
Rezensent einer Schrift Friedländers bedauerte nun: „Ja, wir waren
lange Zeit durch die Theorien und Schlagworte des Marxismus geblendet
worden 94 ."
IV.
Friedrich Engels, der durch Fraktionskreise, durch die sozialdemokratische
wie durch die Presse der Opposition selbst über die Jungen
informiert war und deren Entwicklung von 1890 bis 1892 verfolgt
hatte, faßte sein Urteil über die Bewegung in seinem bekannten
Verdikt „Literaten- und Studentenrevolte" zusammen 95 . Seine in der
91 Bruno Wille, Aus Traum und Leben. Mein 60jähriges Leben, Berlin
1920, S. 13. Wille gelangte über den Weg zahlreicher freireligiöser und freidenkerischer
Bünde gegen Ende seines Lebens zu einer völkisch-rassistischen
Position.
92 Berliner Volks-Tribüne, 4. Jg. (1890), Nr. 32: Gefahren des Marxismus.
93 Berliner Volks-Tribüne, 4. Jg. (1890), Nr. 36: Debatte über die „Gefahren
des Marxismus". S. auch im selben Blatt 4. Jg. (1890), Nr. 35.
94 Der Sozialist, 3. Jg. (1893), Nr. 6. Besprechung von Benedict Friedländer,
Der freiheitliche Sozialismus im Gegensatz zum Staatsknechtsthum
der Marxisten (a.a.O.).
95 Marx-Engels-Werke, Bd. 22, S. 68: Brief Engels' an die Sächsische
Arbeiter-Zeitung vom 11. 9. 1890.