Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

166 Besprechungen
und Holland am kontinuierlichsten überdauernden Resttraditionen
der rätekommunistischen Bewegung hervorgegangen.
Bricianers Buch hat durchgehend apologetischen Charakter. Er
setzt nach den Erfahrungen der Pariser Mai-Ereignisse 1968 voraus,
daß große Teile der politischen Theorie Pannekoeks aktualisierbar
seien (6) und hofft, daß seine Pannekoek-Anthologie als Grundlage
für Reflexion und Diskussion und daraus hervorgehende Propaganda
dienen wird (299/300). Da es ihm nicht um die Rekonstruktion einer
intellektuellen Biographie Pannekoeks geht, sondern um die Darstellung
der rätekommunistischen „Emanzipationsbewegung" (29) am
Beispiel ihres wichtigsten theoretischen Protagonisten (30), werden
die von Bricianer ausgewählten Texte (die die gesamte politische
Wirkenszeit Pannekoeks von der Jahrhundertwende bis zu seinem
Tode [1960] decken) sehr sorgfältig und kenntnisreich, wenn auch
nicht sehr übersichtlich, mit in kurzen Vorbemerkungen und Anmerkungen
verstreuten historischen Hintergrunds-Informationen präsentiert.
Unterscheidet sich diese Art der Präsentierung höchst positiv
von den zu unhistorischer und mithin kritikloser Rezeption anleitenden
Reprints, so hat sie doch den Nachteil, daß viele Urteile in
den knappen informierenden Überleitungstexten und Anmerkungen
nicht entwickelt werden können und also pauschal und apodiktisch
bleiben. Das ist weniger schwerwiegend, wenn z. B. Arthur Rosenberg
als „petit bonze léniniste" (212) oder Paul Levi als „le parfait
gentleman-dandy" (158) mit alten KAP-Stereotypen abqualifiziert
werden. Problematischer erscheint es, wenn der Autor in jenen gedrängten
Passagen aus dem Referat der geschichtlichen Zusammenhänge
ausbricht und, sich punktuell mit dem Gegenstand seiner Darstellung
identifizierend, jede kritische Auseinandersetzung mit Pannekoek
und der rätekommunistischen Tradition (sei sie bürgerlicher
Herkunft [46 f.], sei sie marxistischer Provenienz [211 ff.]) unmotiviert
polemisch abwehrt. Von besonderem Interesse ist der Einleitungs-Essay
des Bandes, in dem vorwiegend aus Pannekoeks naturwissenschaftlichen
und politischen Schriften aus der Zeit vor dem
Ersten Weltkrieg die politisch-anthropologischen Grundlagen seiner
Ausprägung der marxistischen Theorie ermittelt werden, von denen
Bricianer mit Recht sagt, sie seien die „clé essentielle" (29) zum Verständnis
der politischen Theorie Pannekoeks. Obwohl eine sinnvolle
Kritik an Pannekoeks politischem Denken gerade bei den teilweise
antidarwinistisch inspirierten anthropologischen Setzungen seiner
Konzeption der revolutionären Massenaktionen ansetzen könnte, bezieht
Bricianer auch hier die kritische Perspektive in seinen immanent-systematisierenden
Aufsatz nicht mit ein. Er verkennt keineswegs
die obsoleten Elemente in der Theorie des Rätekommunismus;
er zählt in seiner Schlußbetrachtung die wichtigsten auf und warnt
davor „(de) vouloir restaurer certaines idées au contenu périmé"
(299). Zur Vermeidung der Aktualisierung der anachronistischen
Motive in der rätekommunistischen Theorie gibt Bricianer jedoch
seinen jüngeren Adressaten in der Neuen Linken keine weiterführenden
Orientierungshilfen an die Hand.