Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

Philosophie 117
richten". „Die Grenze jeder Herrschaft ist die .Eigenheit' und daher
die Grenze der Revolution, die nichts anderes als Herrschaft ist" (221).
Am Ende bleibt es also beim Anarchismus, der, mit der freien
Marktwirtschaft nur schwer vereinbar, sich in Existentialismus auflöst.
Nicht „Anarchismus", nur „Empörung" findet Schäfer in Stirner.
Was das, gesellschaftlich gesprochen, sei? Schäfer läßt an Deutlichkeit
nichts zu wünschen übrig. Die „Klasse" der Empörer „hat ihren
Status nicht durch ihre Rolle im Produktionsprozeß, sondern durch
ihre Indifferenz gegen gesellschaftlichen Status, wo immer auch der
Einzige sein zufälliges Brot sich verdienen mag" (214). Also doch
Cohn-Bendit?
Schäfers Verdikt über den Kommunismus ist kurz und bündig:
„Der Kommunismus erstickt die Empörung" (225). Sinn der Empörung
aber nach Stirner-Schäfer ist: der solipsistisch von allen Mitmenschen
isolierte Einzige hat „Vertrauen in die eigene Menschlichkeit
und Mißtrauen in den Staat als ,Hüter des Menschlichen'". Um
zu diesem Ergebnis zu kommen, war der zitatengepflasterte Weg von
Locke bis Lenin überflüssig. Schäfers Kronzeuge Djilas hätte genügt.
Bruno Frei (Wien)
Kofier, Leo: Der asketische Eros. Industriekultur und Ideologie.
Texte zum Studium der sozialen Entwicklung. Europa Verlag,
Wien-Frankfurt/M.-Zürich 1967 (340 S., Pb., 23,80 DM).
In seinem aus überarbeiteten Aufsätzen und Vorlesungen zusammengestellten
Buch unternimmt Kofler den Versuch einer Kritik der
bürgerlichen Ideologie, die im Spätkapitalismus eine neue Gestalt
angenommen habe durch das Phänomen der „ideologischen Integration"
durch Identifikation mit der „Repressiven Ordnung" (12).
Fünf Momente kennzeichnen nach Kofler die soziale Tragik wie
das Klassenbewußtsein des „heutigen Arbeiters": 1. der proletarische
Pauperismus, die menschliche und geistige Verelendung, die unabhängig
von der Lohnhöhe unverändert bleibt. Daher verläßt der
Arbeiter sein Milieu nicht gerne, möchte seinen Beruf nicht wechseln.
Hinzu kommt physische Verelendung durch ausgebreitete Frühinvalidität.
2. In bezug auf das scheinbare Eigentum des Arbeiters ist sein
Klassenbewußtsein widersprüchlich: einerseits bleibt er sich der tatsächlichen
Schwierigkeiten, sich als Eigentümer zu bewähren, voll
bewußt und durchschaut den Klassencharakter des Eigentums, andererseits
unterliegt er den ihm angebotenen Surrogaten, die ihm Ventile
des Genusses unter der Bedingung harter Askese eröffnen und
den wahren Sachverhalt verschleiern. 3. Im Zusammenhang mit dem
Eigentumsproblem betrachtet der Arbeiter den Schutz durch die
Sozialgesetzgebung als Errungenschaft der solidarischen Kämpfe der
Arbeiterklasse, die ihm als sozial Schwachem zukommt. Das proletarische
Klassenbewußtsein zeigt in diesem Zusammenhang sogar die
Neigung, sich zu verschärfen. 4. Die Arbeiter wissen, daß die wich-