Geschichte und Geschichtsschreibung der deutschen ...

Soziologie 131
Niklas Luhmann, der im vorliegenden Sammelband eine Anzahl
meist schon gedruckter Aufsätze zur Begründung soziologischer Wissenschaft
vorlegt, muß als einer der bedeutendsten Theoretiker der
bürgerlichen Soziologie der Gegenwart bezeichnet und gewürdigt
werden. Während andere Vertreter dieser Disziplin zum Beispiel das
gegenstandslose — weil von keiner Reflexion auf den Gegenstandsbereich
der Gesellschaftswissenschaften getragene — Scheingefecht
zwischen „positivistischer" und „dialektischer" Theorie austrugen,
konzentrierte sich Luhmann in der Ausarbeitung einer funktionalistischen
Systemtheorie — wenn auch in höchst abstrakten Denkfiguren
— immerhin auf den Nervus rerum gegenwärtiger Gesellschaftsbetrachtung:
auf die problematischen Funktionsbedingungen und
Entwicklungschancen der — uneingestandenerweise: kapitalistischen
— Gesellschaft als Gesamtsystem. Dabei verknüpft sich ein wissenschaftlicher
Fortschritt innerhalb der bürgerlich-soziologischen Theorie
nach ihrem gegenwärtigen Entwicklungsstand mit einer verfeinerten
Technik der Apologie des bürgerlichen status quo gesellschaftlicher
Evolution. Als wissenschaftliche Errungenschaft im Rahmen
der nicht-marxistischen Soziologie ist Luhmanns Wendung gegen die
„Tendenz" zu werten, „Gesellschaftstheorie für methodisch unmöglich
und damit für unwissenschaftlich zu erklären, da auf ihrer Ebene
weder empirischer Wirklichkeitsbezug noch logische Konsistenz des
Begriffsgebrauchs gewährleistet werden können"; gegen die Leugnung
des „Systemcharakters der Gesellschaft, weil die Gesamtheit
sozialer Zusammenhänge unter diesem Begriff nicht adäquat gedacht
werden könne" (145). Verfeinerte Apologetik der bürgerlichen Verhältnisse
aber drückt sich darin aus, daß Luhmann aus dem Unvermögen
aller bürgerlichen Soziologie, ihren Gegenstand in zugleich
empirisch gehaltvollen und theoretisch widerspruchsfreien Grundannahmen
zu charakterisieren, die Konsequenz zieht, soziologische
Aussagen nicht länger dem Erfordernis zu unterwerfen, empirische
Regelmäßigkeiten als notwendige, theoretische Zusammenhänge als
stimmige auszudrücken; darin, daß er Soziologie statt dessen auf die
„Rezeption vorgefundener Strukturentscheidungen" und die „Information
über Reduktion von Komplexität" orientiert (260 f.), was
nichts anderes als den wissenschaftlichen Nachvollzug der durchs
Gesamtsystem erzwungenen Beschränkung der Aktionsspielräume
seiner Teile bedeutet. Auf der Ebene des Inhalts der funktionalistischen
Systemtheorie Luhmanns nimmt die wissenschaftliche Sorge
um das vorgegebene Gesellschaftssystem die Gestalt einer Konzeption
an, die Einheiten, Grundverhältnis und Erhaltungsbedingungen
solcher Systeme im Dunkeln läßt und dafür ihre Auseinandersetzung
mit bedrohlichen Umwelten und die Sicherung ihres inneren Zusammenhalts
zu Leitproblemen der — damit als funktionalistisch ausgewiesenen
— Analyse erhebt (vgl. bes. 9 ff., 31 ff., 133 ff.). Die Abstraktion
vom Zusammenwirken von lebendiger und vergegenständlichter
Arbeit als den Elementen, von den Aneignungsweisen als den
konstitutiven Verhältnissen und den Austauschprozessen mit den
materiellen und ideellen Vorgaben gesellschaftlicher Praxis als den