31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

110
viere. Letztlich schaukle sich das Ausblenden und die positive
Befindlichkeit in einem rauschartigen Wirbel gegenseitig auf.
Diese Auffassung verleitet leicht zu einer Konsumorientierung
und zu einem hedonistischen Verständnis des „Hier und Jetzt“.
• Andere wieder, die intellektuell an die Frage nach dem „Hier und
Jetzt“ herangehen und in ihrer Klugheit zu entdecken meinen,
dass die Gegenwart gar keine Ausdehnung haben und als
Schnittstelle zwischen dem Vorher und dem Nachher nur ein
ausdehnungsloser Punkt sein könne, verstehen unter dem „Hier
und Jetzt“ eine zeitlich un-ausgedehnte Plötzlichkeit. Diese sei
von einem Bewusstsein begleitet, das „leer“ von allen Vorstellungen
und damit „formlos“ sei. Dieses form-entblößte, dieses
„Wesen“-lose, d.h. dieses „Essenz“-lose „Nichts“ soll aber
zugleich als formlose Fülle von „Existenz“, als Da-Seins-Fülle, als
sogenannte „Leere“ erlebt werden. Die „Leere“ wird hier als
„Fülle im Nichts“ zu erleben versucht. Hier wird „Existenz“, hier
wird „Da-Sein“ ohne jedes „So-Sein“, ohne irgend ein „Wesen“,
d.h. ohne „Essenz“ gesucht. Hier meint man dann auf die nackte
Existenz zu treffen und erst im Durchgang durch dieses „Nichts“
(durch diese gedachte „Grenze“ zwischen dem Vorher und dem
Nachher, wie im sogenannten „Satori“ des Zen-Buddhismus), in
einem veränderten und vertieften Erleben in die Lebenswelt der
Unterscheidungen, in die Welt des „So-Seins“ einzutreten. Diese
Auffassung verleitet leicht zu einem vorerst weltflüchtigen Verständnis
des „Hier und Jetzt“ und läuft Gefahr, dort anhaftend
stecken zu bleiben.
• Wieder Andere verstehen unter dem „Hier und Jetzt“ weder eine
„ausdehnungslose“ Schnittstelle zwischen Vergangenheit und
Zukunft, noch ein „begrenztes“ Revier eines ausgedehnten Augenblicks.
Sie meinen vielmehr keine Grenze und auch kein
„Nichts“ als eine formlose Plötzlichkeit jenseits jeder „Essenz“ zu
erleben, sondern betrachten die Gegenwart als eine „janusköpfige
Position“, die sowohl in die Tiefen der Vergangenheit als auch
der Zukunft blicke. Aus dieser Sicht wird daher der gegenwärtige
„Ist-Stand“ akzeptiert und achtsam durchdrungen. In dieser
„janusköpfige Position“ der Achtsamkeit wird versucht, das Wesen
des da-seienden So-Seins nicht nur in seiner „Identität“
(von einer formlosen „Leere“ erfüllt) zu erleben, sondern sowohl
als „Blick-Tiefe“ in die Vergangenheit, als auch in die Zukunft
hinein. Gegenwart meint man hier als „un-begrenzte“ Bewegung
zu erleben, die eben als „Bewegung“ durch „formlose Identität“
und „geformtes Vergehen“ konstituiert sei. „Gegenwart“ sei
dann nicht nur „Existenz-Fülle“ (des „Grundes“) sondern auch
eine (sowohl Vergangenheit und Zukunft als auch eine das mich
ebenfalls bedingende „Mit-Sein des Anderen“ umfassende)
„Essenz-Fülle“ (des „Ganzen“).