31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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• sie müssen die Gedanken anderer nachdenken, um Denken
zu lernen;
• sie müssen Sprachen lernen, um sprechen zu lernen;
• sie müssen Tänze nachhopsen, um Tanzen zu lernen;
• alles beginnt mit "vorbildlich Fertigem" in der Hoffnung, dass
man dadurch ein „im Selbst ständiges“ Anfertigen erlernt.
Dies ist auch eine Folge des Idealismus, der fertige Ideen vorweg annimmt,
die nachgeahmt werden, was natürlich einer Theologie genehm ist,
die einen "Handwerker-Gott" als "Erstem-Anfertiger" über Alles setzt.
Eigentlich absurd!
VI.
Die Demut ist kein Mut-Ersatz und auch nichts, was man vorsätzlich "machen"
kann. Demut erkämpft sich im Mut, in die Welt einzutreten und sich
in der Welt zu verantworten. „Verzeihen“ ist wichtig für das "eintretende
Aufnehmen des Wirkens der Welt", d.h. der „Wirklichkeit“.
Erst nach dem „Eintreten“ beginnt der echte Dialog, der "mutige
Demut", bzw. "demütigen Mut" verlangt.
So gesehen begünstigt nicht der Dialog das Verzeihen, sondern das Verzeihen
den Dialog.
Man tritt auch nicht über Zuhören in die Welt ein, sondern das
Eintreten in die Welt ermöglicht das Zuhören.
Es geht also auch hier um das "eintretende Zuhören", bzw. um das "zuhörende
Eintreten", was physiologisch im Gestaltkreis von VIKTOR VON WEIZ-
SÄCKER als „Einheit von Bewegen und Wahrnehmen“ zum Ausdruck kommt.
VII.
Einige Punkte sind mir besonders aufgefallen:
1. Viele versuchen, alle Gedanken in ein "Subjekt-Objekt-Modell" hineinzubringen.
Dadurch wird für sie die Wirklichkeit wichtiger als das Wirken.
Man könnte es doch versuchsweise vorerst einmal mit dem "Balance-