31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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lektierten Formen") "fokussiert" wiederum das "mich mit der Welt verknüpfende
Wertsein" auf das "Gewahren von bereits begehrendselektierte
Formen" als Ziele und "Zwecke" und steuert so mein "begehrendes"
Handeln.
Das im "Selbst" der Erlebens-Dimension "Dasein" (die mein
Erleben mit dem Umfeld "verbindet") stehende "Bewusstsein"
umfasst auf diese Weise (als das konkret in das Umfeld
hinausreichende "Ganze") in seiner "Weite" die Welt in einer
"für mich" relevanten Perspektive und Reduktion.
Im "Dasein des Erlebens" unterscheidet sich also "Sosein" und "Wertsein",
was im "Bewusstwerden des Erlebens" den Unterschied zwischen "Form
(1.) des Erlebens" und "Gefühl (2.) des Erlebens" erzeugt.
Im wechselwirkenden Interagieren dieser beiden Erlebens-Dimensionen
entsteht im "bewussten Gewahren des Erlebten" die "für mich selektierte
Wahrnehmung (3.) des Soseins des Erlebten" und "die für mich selektiert
begehrte Form" als Ziel und "Zweck" (4.) meines strebenden Bewegens.
All dies wird in mir als "Erfahrung" aufbewahrt, was dann gemeinsam mit
meinem aktuellen Gewahren das aktuelle "Bewusstsein" (5.) mit bestimmt
und mir dort als "Gewohnheit" nicht nur als "Werkzeug" dienen,
sondern mich auch fesseln kann.
Zu beachten ist bei diesem Gedanken-Gang, dass man den Unterschied
zwischen dem "Gewahren des Erlebens" und dem
"Gewahren des Erlebten" beachtet.
Es ist dies eine ähnliches Unterscheiden wie jenes, das ich zwischen "Bewegen"
und "Bewegung" oder zwischen "Erleben" und "Erlebnis" mache.
Auch wäre der Zusammenhang mit den drei Gunas zu beachten.