31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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TAGORE schreibt auch sinngemäß, dass dies eben gedanklich so sein
müsse, denn sonst könne man sich einen Gott, wie er traditionsgemäß mit
gutem Grund angebetet wird, gar nicht vorstellen.
Ein Vorher und Nachher gibt es nicht nur in den Vorstellungen
(als Maya), sondern auch in der realen Wirklichkeit, auch wenn
sie als Soheit geschaut wird!
Das "Sein des Seienden" stelle ich mir nicht anders vor, als die "Kraft in der
Energie". Es gibt keine Kraft (Qi) außerhalb der Energien (Bewegungen),
und es gibt keine Energie (Bewegung), die nicht mit ein und derselben
Kraft (Qi) erfüllt wäre.
Ein "Wirken" gibt es aber erst, wenn sich Energien "begegnen".
Was wir also messen, das sind immer nur Begegnungen, d.h.
Wirklichkeiten.
Das sinnliche Wahrnehmen ist die "organische Kunst", spezifische "sanfte"
Begegnungen herzustellen, so dass sich vergleichbare Erfahrungen bilden
können.
Diese Begegnungen sind selektiv.
Sie bilden vom Seienden nur die für uns relevante "Wirklichkeit"
ab, also das, was uns ernährend oder bedrohend "begegnen"
kann, und dadurch auf unsere Existenz "einwirkt".
Wir besitzen auch die organische Kunst, diese spezifischen "Abzeichnungen"
in uns zu einem "internen Modell der Außenwelt" zusammenzusetzen
und dann in diesem Modell unser "Probehandeln" durchzuführen.
Aus diesen "vermutenden" Spiel (des Maya) entstehen überprüfbare
Pläne über Zukunft, aber auch über das Gewordensein.
Diese Vermutungen können allerdings trügerisch sein und in die Irre gehen,
sie sind daher nicht zwangsläufig zutreffend und daher als Modell
der Welt insgesamt bloß "Maya".