31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Kippen von Bildern
Wir zerren in unserem Dialog.
Mir erscheint es so, als ob Sie über das „Kippen der Muster des Bewusstseins“
reden wollen, während ich beharrlich auf dem „Verstehen des Unterschiedes“:
• einerseits zwischen „Sein“ und „Seiendem“;
• und andererseits im Seiendem zwischen „Soheit“ und „Sosein“;
bestehe, weil ich dies als Voraussetzung für Ihr Thema betrachte.
Ich beharre vielleicht auch deswegen darauf, weil Sie immer wieder Sätze
formulieren wie:
“Es geht um einen plötzlichen Wechsel des Erlebens der eigentlich
ein Wechsel des Seins ist.“
Im „Sein“ gibt es kein „so und anders“ und daher auch keinen Wechsel!
Beim Kippen geht es vielmehr immer um den Wechsel im Seienden:
• entweder zwischen Figur und Hintergrund;
• oder zwischen Figuren;
• oder überhaupt um den Wechsel des Hintergrundes.
All dieses ist aber Seiendes.
Die fokussierte Erfahrung eines Dinges kann mir auf zwei Arten so etwas
wie ein Ganzes bieten:
• entweder eine begrenzte Gestalt der Summe von oberflächlichen
(d.h. sinnlich vermittelten) Eigenschaften, der ich bereits
einen Namen gegeben habe oder nun gebe;
• oder eine echte zentrierte (unbegrenzte) „Ganzheit des Daseins
des Dinges“, welche ich als „Soheit“ bezeichne.
Diese spezifische Qualität („Soheit“) ist als zentriertes Feld (mit Spielraum
für Verwirklichungen, z.B. auch für Begegnungen mit unseren Sinnesorganen)
das reale Wesen des Dinges, das im Begegnen mit unseren Sinnesorganen
auf unsere Sinnesorgane (oder auf unsere technischen Sensoren)
wirkt, soweit wir solche haben.
Das Wirken auf unsere Sinnesorgane vermittelt uns dann vor dem Hintergrund
des Daseins des Dinges (seiner Soheit) ein vordergründig sinnlich