31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

24
schied davon nehmen. Darum, so können sie die rechte Wahrheit
gar kaum oder vielleicht gar nicht begreifen. Denn solche Menschen
die wollen niemandem folgen und bestehen auf ihrem eigenen
Sinne und wollen fliegen eh sie Federn gewinnen. Sie wollen
in einem Zuge gen Himmel fahren, das doch CHRISTUS nicht tat;
denn nach seiner Auferstehung blieb er wohl vierzig Tage bei seinen
Jüngern. Es mag niemand in Einem Tag vollkommen werden.
Der Mensch soll sich zuerst seiner selbst ganz verleugnen und alle
Dinge williglich durch Gott lassen und soll seinen eigenen Willen
und alle natürlichen Neigung aufgeben und sich gänzlich läutern
und reinigen von allen Untugenden und Sünden. Danach soll man
demütiglich auf sich nehmen das Kreuz und soll Christus nachfolgen.
Man soll auch Vorbild und Unterschied, Weise, Rat und Lehr
nehmen und empfangen von den andächtigen und vollkommenen
Diener Gottes und nicht folgen seinem eigenen Kopfe. So mag es
Bestand haben und zu einem guten Ende kommen. Und wenn der
Mensch also durchbricht und überspringt alle zeitlichen Dinge und
Kreaturen, so mag er danach in einem beschaulichen Leben vollkommen
werden. Denn wer Eines will haben, der muss das Andere
fahren lassen, da bleibt nichts anderes übrig."
Im 14. Kapitel wird fortgesetzt:
"Und soll man wissen, dass Niemand kann erleuchtet werden, er
sei denn zuvor gereinigt oder geläutert und geledigt. Auch kann
Niemand mit Gott vereinigt werden, er sei denn zuvor erleuchtet.
Und darum gibt es drei Wege. Zum, ersten die Reinigung; zum
andern Mal die Erleuchtung; zum dritten Mal die Vereinigung. Die
Reinigung gehört dem anfangenden oder büßenden Menschen zu
und geschieht auf dreifache Weise: mit Reue und Leid um die
Sünde, mit ganzer Beichte, mit vollkommener Buße. Die Erleuchtung
gehört dem zunehmenden Menschen zu und geschieht auf
dreifache Weise, das ist: in Verschmähung der Sünde, in Ausübung
der Tugend und guter Werke und im willigem Leiden aller
Anfechtung und Widerwärtigkeit. Die Vereinigung betrifft die vollkommenen
Menschen und geschieht auch in dreifacher Weise, das
ist: in Reinigkeit und Lauterkeit des Herzens; in göttlicher Liebe
und in Betrachtung Gottes, des Schöpfers aller Dinge."
Hinsichtlich der Soheit und deren Spielraum sind die Gedanken des
JOHANNES VON DAMASKUS interessant, die er in der "Darlegung des orthodoxen
Glaubens" aussprach, um eine Theodizee zu erübrigen.
In meiner Terminologie sieht dies so aus:
• im Spielraum der Soheit gibt es Freiheit, so dass das tatsächlich
verwirklichte Exemplar von der Soheit nicht ursächlich be-