31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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brauchbar es sei, nicht alles zu gewahren, sondern „immer nur eine der Erfahrung
gemäße brauchbare Reduktion der Sinnesflut“.
Man wisse dann auch, dass „bewusst“ und „willkürlich“ ganz unterschiedliche
Aspekte des Erlebens sind, die aber nicht zwangsläufig
miteinander verknüpft sind.
Nicht alles, was ich beim Laufen willkürlich mache, muss mir auch bewusst
sein und ich kann mir manches an meinem Bewegen bewusst machen, z.B.
mein Atmen, was vorher unbewusst und auch unwillkürlich geschah.
Beim Beachten der Welt, wie sie sich mir unmittelbar im eigenen
Bewegen offenbart, gerät die „Stubenhocker-Sicherheit im Umgang
mit der Sprache“ gewaltig ins Wanken, so dass man dann
auch im Reden eine neue Balance finden muss, deren Kompass
aber nun die eigene Erfahrung ist, nicht mehr die Vereinbarung
von Experten, die „pflichtbewusst“ von allen abgenickt wird.
Ich war daher sehr froh, als ich später auf die Schriften von SALOMON
STRICKER 61
stieß, welcher schon vor 100 Jahren aufzeigte, dass am Wahrnehmen
nicht nur die Sinne, sondern auch das eigene Bewegen beteiligt
sind, und dass eben KANT in seiner berechtigten „Kritik des Sensualismus“
irrte, als er annahm, dass Raum und Zeit a priori seien.
Raum und Zeit sind nämlich in der Leiblichkeit. Was wiederum
zeigt, dass KANT und seine nachbetenden Nachfolger bis heute
trotz ihrer Kritik den Sensualismus eben bloß negiert, aber nicht
überwunden haben.
Als ich im diesjährigen Urlaub in SARDINIEN am Strand lag und mit geschlossenen
Augen einen Kieselstein in der Hand rollte, war mir ganz deutlich,
dass ich die Gestalt des Steines unmittelbar erfasste:
• seine Dicke war mir zwar nicht sinnlich vermittelt, aber
unmittelbar durch die Distanz der Berührungsstellen leiblichräumlich
evident;
61 vgl. SALOMON STRICKER: „Studien über das Bewusstsein“, Wien 1879; „Studien
über die Sprachvorstellungen“, Wien 1880; „Studien über die Bewegungsvorstellungen“,
Wien 1882; „Studien über die Assoziation der Vorstellungen“;
Wien 1883; „Physiologie des Rechts“, Wien 1884; „Über die Wahren
Ursachen“, Wien 1887; „Untersuchungen über das Ortsbewusstsein“,
in: „Sitzungsberichte der kaiserlichen Akademie der Wissenschaften“, Wien
1877.