31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Jedes Modell hat aber als "Seiendes" sein "Sein". Also hat jedes
Maya auch sein Sein, weil es eben selbst im Kopfe der Menschen
ein Seiendes ist.
Jedes Maya ist aber als "Symbol" auch ein "gemeintes Seiendes", das aber
nicht deswegen zwangsläufig auch außerhalb des Maya sein Sein hat.
Es kann also auch leerer Wahn sein, der nur im Maya seiend ist und e-
ben nur dort sein Sein hat.
So kann eben auch das "Sein eines Wahns" gewahrt werden und
dann als "Sein im seienden Wahn" auch berauschen.
Deswegen ist es für den Menschen gefährlich, wenn er wähnt, letztlich
immer auf das Sein zurückkommen zu müssen.
Dieses Sein lässt sich nämlich auch im seienden Wahn gewahren,
was allerdings auch dort Halt geben kann.
Dies begründet offensichtlich auch die Vermutung, dass der Menschheit
vorerst nur eine "Doppelte Wahrheit" von heil sei:
• die eine "Wahrheit" esoterisch für Eingeweihte;
• die andere exoterisch für jene, die noch einen weiten Weg vor
sich haben.
So kann sich das Exoterische dann im Handwerker-Denken als Theologie
oder auch als Naturwissenschaft für die Menschheit als "schrittmachendes
Maya" brauchbar machen.
Die Zeit und der Raum sind aber keine Erfindungen des Maya,
sondern modellhafte Abbildungen von etwas ebenfalls Auseinandergesetztem,
eben des Seienden.
Das Vorher und Nachher steht nämlich nicht in einer Beziehung zum Hier
und Jetzt. Sondern umgekehrt: das "Hier und Jetzt" steht in einer Beziehung
zum "Vor-Nachher", in das erst das "Und" hineingeschrieben wird.
Nicht das "Und" ist daher primär, sondern das "Auseinander".
Primär ist das Paar eines gegenläufigen Bewegens: ein weitendes
und ein zentrierendes.