31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Über das Nicht-Seiende
Sie schreiben:
"Doch welche Vorsorge ist dies? Wo befindet sich das Voraus des
Vorausdenkens? Wer kann an zwei Orten zugleich sein, einem e-
xistierenden im Jetzt und einem nicht-existierenden im Voraus?"
Hier denken sie in der "Falle des Zenon". Sie unterstellen nämlich, an einem
Ort zu sein, und kommen dann aus diesem gedanklich selbst gebauten
Schneckenhaus nicht mehr heraus.
Dann leiten Sie zwei Fragen ein, indem Sie schreiben:
"Im Denken verwebe und verwirre ich bewegend eine auseinandergesetzte
Soheit in nicht vorhersagbare Strukturen, die teilweise
als Eigenstruktur und als Fremdstruktur anfällt.
Wenn der Läufer das Rennen gewinnt, woran hat es gelegen, an
ihm, an der Konkurrenz, am Laufen? An dem Seienden oder an
dem Nicht-Seienden, an beidem, weder an dem einen noch an
dem anderen?"
Wenn Sie diesen Fragen nachgehen, sollten Sie sich fragen, was das
"Nicht-Seiende" in Ihrem Denken eigentlich sein soll.
Es gibt gedanklich nur ein "Nicht-Seiendes", wenn Sie gedanklich
das "jeweils Seiende" als Ort vom "Ganzen des Seienden"
trennen, bzw. wenn Sie im "Ganzen des Seienden" das "derzeit
Seiende" vom "nicht mehr Seienden" und dem "noch nicht
Seienden" trennen.
Um aber das "Nicht-Seiende" gedanklich näher zu bestimmen, müssen Sie
weiterdenken:
• soll das "Nicht-Seiende" nur das "noch nicht Seiende" sein?
• oder gehören zum "Nicht-Seienden" auch jene jeweils im
"Spielraum der Soheit" konkret seienden Chancen, die nie verwirklicht
wurden und werden?
Was nun das "Nicht-Vorhersagbare" betrifft, so ist in der "Soheit" sehr wohl
etwas "vorhersagbar".
Erinnern Sie sich an das Lob, das ich erhalten habe, nämlich: