31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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scheint. Daraus ergibt sich dann die sprachliche Aussage, dass Qi und Shen
in der Soheit "Mensch" das Selbe sind.
Was nun meine Abweichung von dem chinesischen Denken betrifft, so habe
ich im chinesischen Denken das Li nicht als "zulassende", sondern als
"wirkende" Ordnung gefunden. Also etwa so, wie ARISTOTELES die Entelechie
sah und wie wir Gene auffassen.
In meinem in diesem Punkt mehr indisch orientierten "Denken des Zulassens"
gibt es daher kein "vorgeformtes Entfalten", sondern "ein im Spielfeld
beschränktes Zulassen des Wirkens der Umstände", welches das Seiende
immer wieder „einfaltet“.
Das "Wirken der Umstände" ist aber ebenfalls von Qi erfüllt.
So dass es letztlich das Begegnen des Seienden ist, welches die mit Kraft
erfüllten Chancen (z.B. die Situationspotentiale, d.h. die "Chancen im Umfeld")
realisiert, wenn die in mir schlummernden konkreten Chancen diesem
Begegnen auch "entsprechen" und dieses auch für mich "zulassen".
In diesem Begegnen wird dann sowohl das "eigene Feld" als auch
das "Feld der Umstände" verändert.
Also begegnet sich die wirkende Natur (die "ordnenden Formen", "Li"), welche
genau so mit Qi erfüllt sind wie mein mich selbst ordnendes Li (Soheit).
Die Einheit der Kraft (des Seins) und die Ungeschiedenheit
von Qi (Kraft) und Shen (Achtsamkeit) in ihr ermöglichen es,
selbst auch untätiger Zeuge dieses seienden Geschehens zu
sein, indem, wie von selbst, in der eigenen Soheit eine eigene
Sprache unmittelbar zur Welt klommt.