31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Zenon und Nagarjuna
Nun kommen wir dem Unterschied näher.
Sie schreiben:
"Indem das Denken durch sein Tun das Seiende immer weiter
entfaltet, macht es seine einzig mögliche Bewegung in Richtung
auf das Sein hin, erreicht es aber nicht. Ist es damit unerheblich,
mit welcher Sorgfalt es das Sein als Seiendes bedenkt? Nein, man
kann Unmögliches denken. Man sollte dies durchaus tun, als Experiment,
aber den Faden aus dem Labyrinth dabei festhalten. "
Das Denken ist "seiend". Insofern man denkt, vermehrt man sein "seiendes
Wissen über das Seiende".
"Entfalten" würde man dieses Wissen aber nur, wenn in jenem
Wissen, welches als bereits vorhanden bedacht wird, das Ergebnis
jenes Über-Denkens schon vorweg "eingefaltet" wäre.
Was nun aber das "Seiende" insgesamt betrifft, das vom Denken bedacht
wird, so wird dieses "Seiende" vom Denken selbst nicht verändert, also
auch nicht "entfaltet".
Die Umgestaltung des "Seienden" erfolgt nur über das Tun, welches
im praktischen "Umgang mit dem Seienden" Gedanken
objektiviert.
Das Denken kann auch irren, bzw. wie Sie es sagen, „Unmögliches bedenken“,
bzw. phantasieren.
Eine solche Phantasie ist es auch, dass man über das "Bedenken
des Seienden" sich "in Richtung auf das Sein bewege".
Das Denken bewegt sich bloß in Richtung auf ein "Ganzen des Seienden",
das aber weder "ist" noch eingefaltet "vor-liegt".
Dieses spekulativ erdachte "Ganze des Seienden" ist doch nicht
das, was man als "Sein jedes einzelnen Seienden" gewahren
kann.