31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

315
Wechsle ich aber den Hintergrund in dem ich z.B. mein „seiendes
Wissen“ reflektiere, dann hat sich das „bedachte Seiende“ eben
gewechselt, das aber dann sehr wohl auch sein „Sein“ hat.
Was ich bei dieser „Wende zum Wissen“ (als etwas in mir „Seiendes“) verliere,
das ist nicht das „Sein“, sondern bloß das mit jenem Wissen gemeinte
„Seiende“, demgegenüber ich dann eben "daneben stehe", bzw. ins
"Schwanken" komme, weil ich mich auf kein bestimmtes (aber geschiedenes)
„Seiendes“ mehr konzentrieren kann.
Das „Sein“ ist in einer Konzentration auf ein bestimmtes „Seiendes“ natürlich
als „Sein“ in diesem bestimmten „Seienden“ leichter zu gewahren als
das „Sein“ in einer "seienden Offenheit", die als „Wachheit“ auch meditativ
hergestellt werden kann.
Aber auch der „seiende Humor“ und die „seiende Selbst-Ironie“
hat ihr „Sein“, das von einer Meta-Ebene her gewahrt und als
beglückend erlebt werden kann.
Dies ist allerdings nicht so leicht zu erreichen.
Dies wäre nämlich ein "geistesgegenwärtiges" Gewahren meines
„schwankenden Danebenstehens“.
Es geht eben auch bei der „Selbst-Ironie“ nicht darum:
• nachträglich sein Danebenstehen bloß zu bemerken und dann
nachträglich einen Gedanken darüber zu "haben";
• sondern im Danebenstehen dieses Danebenstehen gewahrend
und bedenkend zu "sein".
Diese Fähigkeit erscheint „unlogisch“, aber wir leben von und aus ihr, da
wir vorwiegend aus unseren Fehlern, bzw. aus unserem Fehlen lernen,
wenn wir es geistesgegenwärtig gewahren.
Das ist das Wunder der Achtsamkeit.
Nur Erinnerungen, die man hat, zu bearbeiten, ist ähnlich, wie die Welt nur
mit guten Vorsätzen, die man hat, verändern zu wollen.