31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Modell" versuchen und sich exemplarisch das Beispiel des eigenen Balancierens
auf einem schmalen Balken vorstellen. Hier steht das Wirken im
Vordergrund und keine Wirklichkeit.
Was bedeutet dann in diesem Modell die Frage: "Wenn wir also
uns bewegt haben und hierdurch Bewegungen erworben haben,
was ist dann das durch weiteres Bewegen Gesuchte? Warum dann
wieder-bewegen, wenn es doch schon genügend Spuren dieses
Bewegens als Bewegungen gibt? "
2. Leicht kann man verliebt sein in das Wort "verzeihen", was aber dazu
führt, dass man dieses Wort zu wenig hinterfragt und so gebraucht, als
würde allgemein deutlich sein, was man mit diesem Wort meint.
Ich habe schon die Frage gestellt, ob eine Tatsache als soseiende
Ursache verziehen wird, und/oder ob es dabei um eine
wert-seiende Schuld geht.
Das Wort „verzeihen“ wird aber auch als ein "Loslassen vom Vorstellen"
verstanden, um das "Verstellen der Wirklichkeit durch nicht passende Vorstellungen"
zu bewältigen.
Hier wäre ganz wichtig, zu beachten, dass ein "Loslassen vom Vorstellen"
nicht auch ein "Loslassen von Erfahrungen" bedeutet.
Tiere können zum Beispiel von ihren Erfahrungen gar nicht loslassen. Ihnen
verstellen auch Vorstellungen nicht ihre Wirklichkeit. Bei ihnen kommen
behindernd nur "unpassende Gewohnheiten" zum Zug.
Dies ist nun aber auch beim Menschen noch zusätzlich der Fall.
Ein "Loslassen vom Vorstellen" bedeutet daher noch in keiner
Weise, dass man damit auch die "unpassenden Gewohnheiten"
loswird.
Das ganze Meditationsgeschäft erzeugt daher in keiner Weise bessere oder
treffendere Fertigkeiten als vorübergehend brauchbare Gewohnheiten, sondern
beseitigt bloß einen Störfaktor "Bewusstsein".
Gehen muss man dann leidvoll in der Welt selbst lernen, dies erspart
keine Gottesschau!