31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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„Mein Leib dagegen ist zunächst die eine von einer subjektiven
Perspektive her vorgefundene, allen weiteren Erfahrungen vorgängige
und immer in einer Eigenzuordnung auftauchende Existenzweise,
die untrennbar mit meinen Erlebnissen einhergeht.“
Nun ändern Sie aber (wenn man Sie beim "Wort" nimmt) Ihre
Meinung. Nun reduzieren Sie nämlich den "tatsächlichen Leib",
das Ding, auf das Bild einer ebenfalls spezifischen Sichtweise. Sie
führen nun eine sog. "subjektive Perspektive" ein. Mit dem Wort
"Leib" bezeichnen Sie nun ein "vorgängiges subjektives Bild" von
jenem Ding, von dem nun sowohl das mit "Körper" als auch das
mit "Leib" bezeichnete bloß reduzierte Bilder des Tatsächlichen
sind.
„Meine materielle Wirklichkeit geht immer mit zwei gleichzeitig
vorhandenen Betrachtungsmöglichkeiten einher, nämlich aus objektiver
Sicht als ein Körper, der so in einem Außenbezug gehalten
ist, dass ich nie dem Gegenständigen der Welt entkomme und
aus subjektiver Sicht als ein Leib, der aber in seinem Innenbezug
so abgerückt ist, dass ich bei allen Erfahrungen nie vollständiges
Eigensein mit allem Übrigen erreiche. Wenn ich mit meinen Leib
etwas berühre, hat mich auch immer die Welt.“ Nun entwerfen
Sie ein Modell von zwei alternativen und anscheinend unversöhnlichen
Betrachtungsmöglichkeiten, so, als ob es eine Außensicht
ohne Mitwirken der Innensicht, und eine Innensicht ohne Mitwirken
der Außensicht gäbe. Alles, was Sie hier sagen, das hat meiner
Ansicht nach mit dem "tatsächlichen Ding" wenig zu tun, sehr
viel dagegen mit Ihrem "Modell von den tatsächlichen Dingen",
mit dem Sie sich in Ihrem Bewusstsein herumplagen. Sie beschreiben
dies ja selbst: "Aber irgendwie ist diese Wahrheit auch
in mir materiell abgespeichert, also versuche ich das Auslesen
dieser Information".
„Dass ich mit meinem Leib nie das Eigensein von allem übrigen
erreiche, schmerzt. Dieser Schmerz ist gleichsam der leibliche
Abdruck der Welt.“ Das verstehe ich nicht. Was schmerzt da warum?
Was haben Sie da für Ziele, deren Verfehlen Sie "schmerzt"?
„Die Grenzen sind dabei fließend. Aus meiner subjektiven Innen-
Sicht kann man sich immer mehr Welt einverleiben, aus meiner
objektiven Außen-Sicht kann ich immer mehr verkörpern.“ Sie
formulieren dies nicht genau. Dass Sie sich immer mehr Welt einverleiben,
das können Sie in Ihrer Inneren Erfahrung zwar "beobachten".
Aber Sie leiben ja nicht nur in Ihrem semantischen
Raum Begriffe gegenseitig ein, sondern Sie verleiben sich die tatsächliche
Welt ein. Dies aber in ihrem achtsamen tatsächlichen
Tätigsein nach außen. Um sich Geräte, z.B. Bleistifte, Skier usw.
einzuverleiben, müssen Sie sich mit ihnen achtsam bewegen.