31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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wirkt, sondern bloß im Rahmen ihres Spielraumes zugelassen
wird.
Dies ist im gedanklichen Kern eine ganz andere Überführung einer realen
Chance in die Wirklichkeit als der idealistische Gedanke vom linearkausalen
Übergang der Möglichkeit zur Wirklichkeit.
Jene Freiheit im Spielraum wird aber nicht nur verwirklicht von
einem freien Individuum, sondern auch von äußeren Einflüssen,
die auch zufällig sein können, mitbewirkt, bzw. mit-zugelassen.
Es geht also nicht nur um ein Verhältnis zwischen Gott und freiem
Individuum! Dies ignoriert allerdings die Theologie.
Bei JOHANNES VON DAMASKUS heißt es im 19. Kapitel des 4. Buches:
"Gott ist nicht Urheber der Übel.
Man muß wissen, daß die göttliche Schrift die Zulassung Gottes
dessen Wirksamkeit zu nennen pflegt. So, wenn der Apostel im
Briefe an die Römer sagt: ‚Oder hat nicht der Töpfer Gewalt über
den Ton, um aus derselben Masse das eine Gefäß zur Ehre, das
andere aber zur Unehre zu machen ?’
Denn er macht sowohl dies wie das, nur er ist der Schöpfer aller
Dinge. Aber nicht er selbst macht geehrte oder ungeehrte [Gefäße],
sondern der eigene Wille eines jeden. Das erhellt aus dem,
was derselbe Apostel im zweiten Briefe an Timotheus sagt: ‚In einem
großen Hause gibt es nicht nur goldene und silberne Gefäße,
sondern auch hölzerne und irdene; die einen zur Ehre, die andern
zur Unehre. Wenn sich nun jemand von diesen (letzteren) rein
hält, so wird er ein Gefäß zur Ehre sein, geheiligt, brauchbar für
den Herrn, zu jedem guten Werke bereit.’ Offenbar geschieht die
Reinhaltung freiwillig, denn er sagt: ‚Wenn jemand sich rein hält.’
Der folgerichtige Gegensatz dazu lautet: Wenn jemand sich nicht
rein hält, wird er ein Gefäß zur Unehre sein, unbrauchbar für den
Herrn, wert, zerbrochen zu werden. Der vorliegende Ausspruch
also, ferner die Stelle: ‚Gott hat sie alle unter den Ungehorsam
beschlossen (gebracht)', ebenso die: ‚Gott gab ihnen den Geist
der Betäubung, Augen, mit denen sie nicht sehen, und Ohren, mit
denen sie nicht hören’ - dies alles ist nicht im Sinne von göttlicher
Wirksamkeit, sondern im Sinne von göttlicher Zulassung zu nehmen,
weil der Wille frei und das Gute ohne Zwang ist.
Die göttliche Schrift pflegt also seine Zulassung als sein Wirken
und Tun zu bezeichnen. Ja, auch wenn sie sagt, ‚Gott schaffe Übles’,
und es gebe in einer Stadt kein Übel, das nicht der Herr gemacht,
stellt sie Gott nicht als Urheber der Übel hin, sondern
[sagt so], weil der Name Übel zweideutig ist, zweierlei ausdrückt.
Bisweilen bedeutet er nämlich das durch seine Natur Schlechte,
was der Tugend und dem Willen Gottes entgegen ist, bisweilen