31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Ein weiterer Gesichtspunkt ist, dass sich nun in dem Maße, in dem sich die
„Shen-Energie“ in das Umfeld hinein weitet:
• sie nicht nur das „Wahrnehmen des Umfeldes“ optimiert;
• sondern das „Shen“ führt auch dem Gesamt-Organismus aus
dem Umfeld heraus mehr „Qi“ zu, um über die „geweitete Achtsamkeit“
(„Shen“) das eigene energetische „Gesamt-Geschehen“
zu stärken.
„Shen“ spürt darüber hinaus in seiner „Weite“ im Umfeld auch jene E-
nergien auf, die zur Zeit dem eigenen Organismus:
• entweder als „Förderung“ positiv zugeführt;
• oder die als „selbstaktivierende Forderung“ gegensätzlich aufgegriffen
werden sollten.
VI.
Die soeben dargelegten Gedanken sollten verdeutlichen, dass man, wenn
man z.B. das „mechanische Bewegen unseres Körpers“ differenziert betrachtet,
zwangsläufig:
• nicht nur andere „Energie-Ebenen des eigenen Organismus“;
• sondern auch verschiedene „Energie-Ebenen des Umfeldes“ als
bereits einbezogen entdeckt.
Ähnlich verhält es sich, wenn wir fokussiert das Geschehen auf anderen „Energie-Ebenen“
betrachten, z.B. auf jener Ebene, welche unser „psychisches
Geschehen“ prägt.
Auch dort finden wir viele verschiedene Ebenen sowohl des „eigenen Organismus“,
als auch solche des „Umfeldes“ einbezogen, z.B.:
• auch die sog. „somatische Ebene des eigenen Organismus“;
• dann die „sozialen Energie-Ebenen des Umfeldes“;
• aber auch die „mechanische Ebene des eigenen Ausdrucks-
Bewegens“;
• bis zu jenen alles verbindenden aber „technisch unfassbaren E-
nergie-Ebenen“, die häufig als „spirituell“ bezeichnet werden.
VII.
Eine „Weltanschauung“, die in ihrem grundlegenden „Weltbild“ eine solche
Vielfalt solcher „Energie-Ebenen“ gedanklich „zulässt“ (d.h. nicht ausschließt!),
sollte sich aber immer bewusst sein, dass es sich bei diesem