31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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innernd" So-Seiendes "ein"! Vielleicht sogar als "Soheit". Anstatt
aber durch dieses "Schlüsselloch" zu schauen, vergoldet man es
ringsum! Und sagt dann bestenfalls "negierend" etwas "über"
das "Schlüsselloch", dass es nämlich die "seiende Goldeinfassung
gerade nicht sei"!
Kein Geheimnis erfasst man aber ohne "ernstes Streben", was bei
BUDDHA immer wieder betont wird. Es geht daher darum, beim Suchen des
„Geheimnisses“ loszulassen von jedem erwarteten Sosein. Es stellt sich
dann ein Suchen und Wünschen ein, das offen ist.
Diese Vorurteilslosigkeit ist beim Suchen des Geheimnisses nicht
deswegen erforderlich, weil das Vorurteil das Gewahrte
verfälscht, wie beim Gewahren der "so-seienden Kehrseite des
Geheimnisses", sondern weil es im Geheimnis gar kein Sosein
gibt!. Dies alleine ist das Geheimnis!
Mit Bescheidenheit hat dies überhaupt nichts zu tun. Das Sein ist eben
das alles Seiende formlos, wertlos und maßlos Verbindende, dies in
der seienden Raum-Zeit. Das Sein verbindet sowohl das Nebeneinander
als auch das Nacheinander. Es ist zeitlos ewig. Dies bedeutet aber
nicht, dass es zeitlich unendlich, d.h. ohne Anfang und ohne Ende
sei. Diese Frage stellt sich im Geheimnis gar nicht. Solche Fragen sind bloß
Extrapolationen im Seienden mit raumzeitlichem Sinn, den es im
Geheimnis gar nicht gibt.
Es ist deswegen verfehlt, das Geheimnis als das Nicht-
Seiende zu betrachten und als den "Beginn" des Seienden
anzusehen. Die kraftvolle All-Möglichkeit (das Sein) ist nicht isoliert
vom Seienden und geht auch in der Wirklichkeit nicht
zugrunde. Es erfüllt vielmehr als Kehrseite die Wirklichkeit. Es ist
die Kraft-Fülle und Leere an Sosein. Es ist der permanente Grund
der Wirklichkeit. Deshalb ist es verkehrt, einen zeitlichen Ü-
bergang von der Möglichkeit zur Wirklichkeit im aristotelischen
Sinn anzunehmen. Das "Sein" ist nicht das "Nichtseiende".
Das Nichtseiende ist bloß das "zur Zeit" eben "noch nicht
Wirkliche" aber im "Ganzen des Seienden" sehr wohl wirkliche.
Das "Ganze des Seienden" (als das Dao) ist aber nicht das "Sein des Seienden"
(nicht die geheimnisvolle alles verbindende, die alles widerspiegeln-