31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Sein und Seiendes
Wenn Sie Sosein, Wertsein und Dasein als Phasen hintereinander schalten,
dann machen Sie aus Wertsein und Dasein jeweils ein Sosein. Sie ziehen
damit alles auf die gleiche Ebene.
"Das Reden von der Bewegung muß vom Verbundensein ausgehen,
sagen Sie, weisen aber zugleich darauf hin, dass das Begegnen
mit dem unterschiedenen Sosein im selbst vorgespiegelten
Bild des Selbstseins erst ein Wertsein erzeugt, das (offenbar
als Wertsein) wiederum verknüpft wird."
Ich sagte nicht, dass das Bewegen vom Verbundensein ausgeht, sondern,
dass man, wenn man über eine Bewegung redet, davon ausgehen muss,
dass das bewegte Geschehen verbunden ist, denn sonst wäre es ja kein
Bewegen, sondern zwei Gegebenheiten nebeneinander. Eigentlich hätte ich
hier treffender hinzufügen müssen, dass im Fluss des Bewegens zwar ein
Verändern stattfindet, aber kein Verknüpfen!
Nur vom Verbundensein zu sprechen ist, so wird mir jetzt deutlich,
irreführend, denn zwei Gegebenheiten nebeneinander haben
ebenfalls ihr selbes Sein, wie Subjekt und Objekt, die ebenfalls
in ihrem Sein verbunden sind. Es sind also nicht nur Subjekt und
Objekt im Sein verbunden, sondern alle seienden Objekte sind
ebenfalls im Sein verbunden.
Egal ob sie räumlich nebeneinander oder zeitlich nacheinander existieren!
Beim Bewegen ist es nun so, dass im Bewegen das Geschehen nicht verknüpft
ist. Eine Bewegung ist nicht ein "verknüpfendes Abarbeiten von verschiedenen
Orten", sondern ein "unverknüpfter Fluss", der erst dann, wenn
ihn das Erkennen ins Auge fasst um darüber zu reden, sich als eine
"Relation von So und Anders" deutlich "markiert", so als würde es sich um
andere Orte handeln, die verknüpfend passiert werden.
Im Bewegen selbst entsteht daher auch kein Begegnen von
Orten und daher auch kein Wechselwirken zwischen den