31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Orten, so als würde sich im Bewegen ein Ort vom vergangenen
Ort abdrücken, wie bei einem Zahnrad.
Ihre Frage, wie wird aus einem Verknüpfungen eine Verbindung entsteht,
ist daher die gleiche Frage, die theologisch aufgeworfen wird, wenn gefragt
wird, wie aus dem Sein ein Seiendes wird, (also die Welt aus einem
Sein geboren wird), bzw. wie ein Seiendes wieder im Sein verlöscht
(also seinen Tod erleidet).
Das Sein ist im Seienden. Weder aus einem Sosein, noch aus einen
Wertsein entsteht ein Sein.
Das "verknüpfende" Begegnen von so-seienden Gegebenheiten ist nur
möglich, weil beide Gegebenheiten im Sein ohnehin "verbunden" sind.
Erst im wechselwirkenden Begegnen von so-seienden Gegebenheiten
entsteht ein gegenseitiges Wertsein.
Im Bewegen selbst gibt es daher nur ein verbindendes Sein und ein sich
veränderndes Sosein.
Der Selbst-Wert dieses "sich spezifisch verändernden Sosein"
besteht allerdings darin, dass jede Bewegung in ihrer "gleichförmige
Existenz" beharren möchte und nur durch ein Begegnen
mit einer anderen Bewegung aus ihrer gleichförmigen
Bahn gebracht werden kann.
Der Selbst-Wert eines "werdenden Subjektes" besteht daher bloß darin,
dass das Subjekt weiter existieren möchte und daher allen Einflüssen
mehr oder weniger beharrlich Widerstand entgegenbringt.
Also:
Da aber im bewegten Umfeld eine Starrheit die Existenz des
Subjektes durch tödliche Karambolagen gefährdet, ist "biegsame
Balance" letztlich das, was das "Beharren der Existenz" ermöglicht.
Also ein fundamentaler "Lebens-Widerspruch",
der zu durchschauen ist, sonst zappelt man wie der widerstandleistende
Fisch an der Angel.