31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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Er sieht sich deshalb selbst als leer an unvergänglicher Form, weil er ohne
die Anderen, die im „Verflochten-Sein-mit-ihm“ die Bedingung seines So-
Seins sind, nicht so-sein könnte, wie er scheinbar erscheint. Er unterstellt
nicht, dass das Sein des Anderen mit seinem eigenen Sein „identisch“ ist
und die anderen aus dem selben formlosen Grund „sind“ wie er selbst, sondern
dass der Andere, den es ja eigentlich genau so wenig wie es ihn selbst
als dauerhafte Form gibt, die Ursache seines Seins wäre.
Die Vergänglichkeit der „Vielheit“ schafft für ihn gleichsam die
„Einheit“.
Deswegen ist für ihn jenes So-Sein am schönsten, das am Vergänglichsten
ist.
Das schnellste Bewegen schlägt bei THICH NHAT HANH gleichsam in
Bewegungslosigkeit um. So, als wäre um so mehr Identität in der
sich verändernden Gleichheit, je rascher sich die scheinbare
Gleichheit ändert. Dies ist sicher ein originelles Bewegungs-
Modell, aber es ist mir weder gedanklich noch schauend nachvollziehbar.
Er schreibt:
„Weil ihr seid, kann auch ich sein. Das ist die wahre Bedeutung
von Leerheit. Form hat keine eigenständige Existenz, und Avalokita
möchte, dass wir diesen Punkt verstehen.
Dank Leerheit sind wir lebendige Wesen, wir können atmen und
denken. Leer zu sein bedeutet, lebendig zu sein, ein- und auszuatmen.
Wir könnten nicht lebendig sein, wenn wir nicht leer wären.
Leerheit ist Unbeständigkeit, steter Wandel. Wir sollten uns
nicht über Unbeständigkeit ärgern, denn ohne sie ist nichts möglich.“
(38/39)
Nun ist also bei THICH NHAT HANH plötzlich die „Leere“ zur Unbeständigkeit,
zum Wandel des Soseins, zur Bewegung geworden. Nach ihm ist die „Leere“
als „Formlosigkeit“ plötzlich zur „Form“ geworden
Es geht ihm nicht darum, die Leere als ein formloses Erfüllt-Sein
zu beschreiben, sondern als ein Verbunden-Sein mit allem anderen
vergänglichen So-Sein, als ein „Erfüllt-sein-von-allem“ im
Sinne eines „Erfüllt-sein-von-der-so-seienden-Vielheit“ als der
„Be-Dingung“ seiner Individualität.
Weil die Form vergänglich und nichts Isoliertes ist, deshalb ist nach THICH
NHAT HANH die Form erst überhaupt möglich. Form gibt es daher nur, weil