31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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2. das Erkennen;
3. und das „vermeintlich Erkannte“.
Zu helfen ist diesen im „Ich-Wahn“ verhafteten Menschen daher nur, wenn
sie das ausgeblendete „vierte Bein“ wieder auf den Boden bringen, also der
tatsächlichen Welt wirklich begegnen und von dorther, den Fugen der Wirklichkeit
folgend, in neuem tatsächlichen Begegnen die Uhren ihres Bewusstseins
wieder nachstellen.
Oder aber man schickt die Betroffenen meditativ auf die „endlose Reise“ zu
einer spekulativen Bildlosigkeit.
Von diesem Geschäft leben seit Jahrtausenden entsprechende
„Psycho-Reiseagenturen“.
VIII.
Die dingliche Wirklichkeit ist auch ohne Bewusstsein bereits unterschieden.
Es gibt zwar keine Grenzen zwischen dem „scheinbar Geteilten“,
aber es gibt „geteilte Standpunkte“ (Gravitationszentren).
Es gibt in der dinglichen Welt zwar keine „harten Grenzen“, aber „weiche
Fugen“, denen der Erkenner tätig folgen kann.
Es stimmt daher nicht, dass nichts bewiesen werden kann.
Alles, was beweisbar ist, das kann grundsätzlich auch bewiesen werden!
Beweisen bedeut ja bloß, sprachliche Aussagen über eine Verknüpfung
von verschiedenem Sosein auf ihre logische Widerspruchsfreiheit
zu überprüfen.
Ein Dasein kann nicht und braucht auch nicht gedanklich bewiesen zu werden,
es ist ja die Grundlage für „da-seiende Aussagen“ über Verknüpfungen
im „so- und wert-seienden Dasein“.
Das Verbundensein des „so- und wert-seienden Dasein“, bzw.
des „da- und wert-seienden Sosein“ braucht und kann nicht bewiesen
zu werden.
Deswegen hat auch KANT in seinem Kategorischen Imperativ nur etwas
„bewiesen“, was logisch aus den von ihm selbst „ins Dasein gesetzten“
Prämissen folgt.
IX.