31. 10. 2009 - pdf-Format 1,73 mB - Prof. Dr. phil Horst Tiwald

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wart angehören. Es geht nicht darum, Vergangenes auszublenden, sondern
an ihm nicht anzuhaften.
Dies wird besonders deutlich, wenn man beachtet, was BUDDHA über den
Umgang mit der Gegenwart sagte.
BUDDHA sagte:
„Bhikkhus, was ist gemeint mit ‚von der Gegenwart hinweggespült
werden’?
Wenn jemand nichts liest oder nichts lernt über den Erwachten
oder über die Lehren der Liebe und der Weisheit oder über die
Gemeinschaft, die in Harmonie und Achtsamkeit lebt; wenn dieser
Mensch nichts über die edlen Lehrer und ihre Lehren weiß und
diese Lehren nicht praktiziert und denkt: ‚Dieser Körper, das bin
ich. Ich bin dieser Körper. Diese Gefühle, das bin ich. Ich bin diese
Gefühle. Diese Wahrnehmung, das bin ich. Ich bin diese Wahrnehmung.
Dieses Geistobjekt, das bin ich. Ich bin dieses Geistobjekt.
Dieses Bewusstsein, das bin ich. Ich bin dieses Bewusstsein’,
dann wird dieser Mensch von der Gegenwart hinweggespült.“ (14)
WENN ER ABER
„dies nicht denkt“ (15), „dann wird dieser Mensch nicht von der
Gegenwart hinweggespült.“ (15)
Das sogenannte „Hier und Jetzt“ ist als Objekt der Betrachtung also keine
Garantie dafür, dass ich am sogenannte „Hier und Jetzt“ nicht anhafte, indem
ich es zum Beispiel bloß als etwas von der Vergangenheit und von der
Zukunft Getrenntes ansehe.
BUDDHA’s Worte liefern keinen Hinweis darauf, dass das Anhaften an einem
von Zukunft und von Vergangenheit getrennten „Hier und Jetzt“ besser sei
als das Anhaften an eine von der Gegenwart getrennte Vergangenheit oder
Zukunft.
Sie liefern auch in keiner Weise ein Hinweis darauf, dass das Erreichen eines
solchen „Hier und Jetzt“ schon das Erreichen eines „Zieles“ sei.
Es ist deshalb irreführend formuliert, wenn THICH NHAT HANH hinsichtlich des
richtigen Verweilens im „Hier und Jetzt“ anmerkt:
,,wenn wir in ihm „nicht weiterhin in die Vergangenheit schweifen,
uns um die Zukunft sorgen oder uns in den Zerstreuungen des
Augenblicks verlieren“ (19)
Es geht nicht, dies möchte ich eindringlich wiederholen, um das Objekt des
Betrachtens, es geht nicht um das sogenannte „Hier und Jetzt“. Es ist voll-