Descargar libro - Manuel Requena

sentado en el cielo, y a su Padre. Toda la dolencia y la calamidad del ciego, al imponerle las
manos Jesús, se habían convertido en enseñanza del Espíritu. La habilidad de versar y de cantar
las historias de amor que aquel hombre había desarrollado, se hicieron muy pronto
instrumentos de oración en las reuniones de aquel pueblo naciente, que se juntaba para partir el
pan y recordar en vivo a su Maestro. “Él es la imagen de Dios invisible, Primogénito de toda
criatura…..Todo fue hecho por Él y para Él” cantaba como nadie Bartimeo, que hasta llegó a tener
su propia teología del encuentro con Jesús, en el canto y la oración de los hermanos. Entre Jesús
y la necesidad o carencia personal de los enfermos, -decía el que fue ciego-, hay casi siempre
otras gentes que tienen sus prioridades propias, más importantes para ellos que la salud del
pobre, y crean, para su provecho, distancias, barreras, incomprensiones. Por eso, desde que uno
oye que Jesús pasa por el camino, hasta que llega a estar delante de Él, hablando cara a cara con
El, hay que gritar mucho y muy fuerte. No hay que asustarse de los que quieren filtrarnos, y
dejarnos tirados en el camino, con nuestra pobreza, nuestra ceguera y nuestra sed. Hay que
gritar aunque moleste a los que van con Él. Y si por suerte, oyes pronunciar tu nombre, si oyes
que te llama, deja el manto de pobre que te cubre, y vuela hasta su encuentro, aunque sea
tropezando, pide lo que quieras, ¡y no te olvides de dar gracias!
IV.-
LA ÚLTIMA SEMANA DE JESÚS DE NAZARET,
Según la cuenta el Evangelio de S. Marcos-.
Se acabaron los viajes por Galilea. El gran drama final de la vida de Jesús, lo va a desarrollar S.
Marcos en el término temporal de siete días con sus siete noches, y en el escenario físico espacial
entre Jerusalén y la aldea cercana de Betania, con el camino entre ambos, que cruzando el
torrente Cedrón, pasaba las huertas de Jerusalén y el monte de los olivos. La cumbre de esa
semana santa, fue el Gólgota, y su final visible, un sepulcro cercano excavado en la roca de una
cantera. El relato de Marcos, leído en esa clave de Espíritu Santo que él escribe, es una obra de
arte. No solo es una proclamación salvífica, o que da la salud del espíritu al que tiene oídos
para oír en esa tesitura del misterio admirable, sino que para cualquier hombre que entienda
algo de armonía, aunque no reconozca en sí mismo la fe, es muy, muy hermosa la simple
narración, en su tono sencillo admirativo. Desde el capítulo 11 hasta el final, Marcos nos cuenta
día a día, y alguna que otra noche con su madrugada, la última semana de Jesús. Quizás lo que
nosotros llamamos `Semana Santa', tenga su origen en esa estructura de siete días que sirve
como guía recordatoria de la gesta de Jesús, proclamada en la esencia del segundo Evangelio.
Abordaremos pues esa santa semana, teniendo como guía, no solo el tiempo, -días y noches-, y
el espacio -entre Jerusalén y Betania-, sino principalmente a la gente del pueblo, a las personas
sencillas, la mayoría anónimas, que intervienen en el drama, y que a veces son más luminosas
que los propios días. Otras personas y otros momentos de las mismas gentes, son oscuros, como
oscuras noches de lobos hambrientos. Siguiendo el propósito de este libro, entresacaré del
relato evangélico la intervención de algunas ‘personillas’, que cuando el evangelista las necesita
para dar más verosimilitud al hecho, nos da su nombre, o simplemente nos cuenta su
“servicio”, su proeza, su contribución a la escenificación del misterio de Jesús; pero otras veces,
la mayoría, siguen siendo solo “la gente”, o ‘uno que….’A muchas de ellas ya las conocemos,
porque habían venido de Galilea para la fiesta de Pascua Judía, y ya habían tenido un
encuentro con Jesús en alguno de los episodios contados por Marcos. Es el caso de Berenike,