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lema de que la mejor defensa es un ataque, para desviar la atención de Caifás, se abalanzó a
Jesús y fue el primero en escupirle a la cara y en darle bofetadas y arañazos, poniéndose de
puntillas para llegar al rostro. La soldadesca y los testigos falsos le siguieron, y para disimular
la grotesca situación del juez, también se dirigieron al reo de muerte, aumentando la pena
impuesta con salivazos y golpes a destajo. Nadie se preocupó ya de si aquella condena era justa
o injusta. El resto de la noche solo se buscó como ejecutar enseguida al blasfemo Maestro
Nazareno. Y sabiendo que esa misma mañana estaba programada la ejecución en cruz de dos
bandidos, llevaron a Jesús ante Pilatos para que se cumpliera con Él también aquel supremo
castigo.
Excitados por las risas y los golpes, temerosos por el olor a sangre, las aves de Luccino no
dejaron de cantar, graznar, y piar hasta pasada el alba. Pedro, el pescador, tampoco pudo dejar
de llorar.
26.- SIMON, EL DE CIRENE y otros
Muy temprano salió la comitiva. Viendo el estado del reo, el centurión y los soldados,"obligaron
a uno que pasaba, un tal Simón de Cirene que volvía del campo, -el padre de Alejandro y Rufo-, a que
llevara la cruz...." (Mc 15,21) Rara hora para volver del campo. Se supone que serían las ocho o
nueve de la mañana porque "a la hora de tercia", -sobre las diez-, ya estaban en el monte
Calvario y lo crucificaron. Los campesinos solo vuelven a esa hora, o porque están enfermos, o
después de una noche en vela aprovechado la tanda del agua para riego. También es raro,
porque si Simón era judío, ese día no debían trabajar. Podría pensarse que no era judío, o
simplemente que había ido a recoger un canasto de hierbas amargas de las que se usaban para
la comida de Pascua,.... De cualquier forma, y fuese lo que fuese, un campesino que vuelve del
campo a las nueve de la mañana, es un campesino probablemente cansado o enfermo. Y así lo
reclutaron, con su propio cansancio acuestas, para que llevara sobre el suyo, el cansancio de
toda la humanidad, con el que Jesús apenas si podía ya. Había mucha gente en las calles porque
era fiesta grande ese día. Incluso había por allí muchos amigos de aquel reo de muerte que
llevaba a cuestas su cruz, que hubieran estado dispuestos a ayudarle de mil amores. Pero no
quiso el centurión, y la Providencia de Dios Padre tenía otros planes. Cada suspiro de su Hijo
era redentor. Cada gota de su sangre era una fuente de vida eterna, y la tarea de la Iglesia y de
todo su sacerdocio nuevo, ya para siempre, iba a ser alimentar al pueblo con aquella sangre que
estaba derramándose por las estrechas calles de Jerusalén. ¡Y allí no se veía ni un apóstol, ni un
discípulo, ni un amigo! Si estaban por allí, -y estaban- fue tan solo mirando, sufriendo por
dentro seguro, pero sin poder hacer nada, asombrados de aquel misterio de entrega total en
soledad. Seguro que hubieran estado dispuestos a ayudar, y alguno incluso a dar su vida, pero
ni los llamaron, ni les hubiese sido posible hacerlo voluntariamente. Tuvo que ser alguien
nuevo, un campesino cansado de su propio trabajo, impregnado de sudor y de tierra, con las
únicas ganas que le quedaban dentro, de llegar a su casa, lavarse y descansar, el que colaborase
de cerca con la obra redentora de la humanidad. Dios no quiso asociar a su fuente de gracia
primigenia, solo al hombre que habla, sino al hombre que trabaja y gana el pan con el sudor de
su frente. Un campesino humilde fue asociado, --obligado y a la fuerza, pero asociado al fin--, a
la obra de Dios sobre la tierra. El nuevo Adán estaba dando al trabajo un sentido nuevo: a pesar
del cansancio, y de ser obligatorio, termina en redención. Esa mañana de pascua, la vida de un
hombre sin otra historia que su propio trabajo, se hizo uno de los personajes más identificados
de todo el Evangelio, Simón el de Cirene, el padre de Alejandro y de Rufo, porque cargó sobre
sus hombros la medicina de la humanidad, la semilla del árbol del paraíso nuevo. Después se
hablaría mucho sobre eso, se escribirían evangelios, historias, cuentos, libros de todas clases,