Descargar libro - Manuel Requena

devacle cósmica, sin sol, sin luna, sin estrellas, y en medio de una conmoción hasta de los
cimientos del orbe. (13, 24-25) ¡Pobre gente! Seguramente Dios se inventó la muerte como
elemento liberatorio para que terminará así el tormento de su castigo.
Pero será entonces, cuando ya no parezca haber salvación alguna, cuando se produzca la
apoteosis final y el principio de otra era nueva y definitiva:
"Verán venir al Hijo del Hombre entre las nubes, con gran poder y gloria”
Y será entonces, cuando reunirá de los cuatro vientos a sus elegidos, a su gente, al género
hombre, “desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo”. La dispersión cósmica del hombre
está anunciada, pero al objeto de la Palabra seguirá siendo el mismo, la gente, "su gente", son los
elegidos y serán reunidos de los cuatro vientos.
El destino de la gente, el sentido de su desarrollo y expansión por todo el universo, no es otro,
según el anuncio que se contiene en este capítulo del Evangelio de Marcos, que en un acto de
contemplación: “Verán llegar sobre las nubes al Hijo del Hombre” Al hijo de Dios y de la gente, al
hijo del cielo y de la tierra, de la luz y de las sombras, del Creador y de su criatura.
La postura del hombre, que vive sujeto a la sorpresa -porque nadie sabe ni el día ni la hora-, es
vivir en vela, en vigilancia, con los ojos abiertos para ver la sucesión de los signos anunciados, y
con las manos abiertas para aplaudir su aparición en cuanto aparezca. El lugar de esa
contemplación queda claro, es ese lugar teológico que son “las nubes”. Sobre ellas verán las
gentes todas venir al Hijo. Son esas nubes en las que el Padre habló, en las pocas teofanías del
segundo Evangelio, en el bautismo de Jesús y en su transfiguración.
A partir del capítulo 13, -del “discurso escatológico” como le llaman-, las referencias a la gente en
S. Marcos, son solo de respeto y temor por parte de los dirigentes judíos y de los mismos
discípulos, igual que por parte de Pilatos y de sus soldados. El propio Pedro se atemorizará ante
el criterio de una simple criada, y Pilatos aceptará que se cumpla la sentencia de muerte que él
no había dictado, por temor a desairar a `la gente' que gritaba en las afueras del palacio.
14,1 Faltaban dos días para la fiesta de la pascua y los panes sin levadura. Los sumos sacerdotes y
los maestros de la ley andaban buscando el modo de prenderlo con engaño y quitarlo de en medio.
14,2 Pero decían: "Durante la fiesta no, para que el pueblo – la gente- no se alborote".
Hay todavía en el segundo Evangelio, un tratamiento excepcional del misterio de ser GENTE,
pero está tan unido al misterio del propio Jesús, que he preferido tratarlo en la parte final de
este libro “LA ULTIMA SEMANA ENTRE LA GENTE”
La conclusión del drama de Jesús de Nazaret en su etapa de encarnación, se realiza en medio
de la gente sencilla de su pueblo. Aunque aparezcan de pronto entre esa gente personas muy
concretas, que conoceremos como a su “alrededor” y muy cerca del Verbo de la Vida, (peri ton
Logos tes zoes) el marco social de "la gente", del pueblo, de "todo Jerusalén", simplemente de
"todos los que pasaban por el camino", o "todos los que habían ido a la fiesta", son el
verdadero escenario donde se va a desarrollar la última parte del drama, y dentro de ese
edificio que es teatro y templo, de ese escenario que es la propia "gente". Ella además es el