Descargar libro - Manuel Requena

Desde el mediodía se oscureció toda la tierra hasta las tres de la tarde. Y hacia las tres de la tarde
Jesús gritó con fuerte voz:
-"Eloí, Eloí, lemá sabaktani", que quiere decir: "¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has
abandonado?".
Algunos de los presentes, al oírlo, decían: "Mirad, llama a Elías".
Uno fue corriendo a buscar una esponja, la empapó en vinagre, la puso en una caña y le dio a
beber, diciendo: "Dejad, a ver si viene Elías a bajarlo".
Pero Jesús, lanzando un gran grito, expiró.
(Mc 15, 33-37)
Anónimo pero en el centro de la escena del drama más sublime. Desde que crucificaron a Jesús,
hasta el momento de la muerte todos los que intervienen, son parte de esos desconocidos que
solo se presentan en plural, como "gente", pueblo, sumos sacerdotes, escribas, soldados, o
simplemente ‘algunos presentes’, que parecen hablar y moverse todos a la vez, todos a una,
porque en realidad lo que Marcos expresa son sentimientos y actitudes comunes a todos los
hombres, para enmarcar los gestos individuales y hacerlos comprensibles. En toda esa escena,
solo singulariza Marcos, como suele hacer cuando conoce al personaje, a "uno de los presentes",
uno que fue corriendo a buscar una esponja y, empapándola en vinagre, la sujetó a una caña
ofreciendo de beber a Jesús y diciendo: ¡Dejad vamos a ver si viene Elías a salvarlo! Los
pequeños detalles nos dan a veces el auténtico sentido de las cosas, y darle agua con vinagre a
un sediento por la deshidratación del desangramiento, no es exactamente un acto de crueldad,
sino todo lo contrario.
Parece más lógica la versión de Mateo, que al anónimo hombre del vinagre, la esponja y la caña,
no le hace decir nada. Cuando Jesús llamó a su Padre: “Eloí, Eloí…”(Salmo 22,2 Dios mío, Dios
mío, ¿por qué me has abandonado? A pesar de mis gritos, no acudes a salvarme;) aquel hombre sintió
compasión, empapó una esponja, la sujetó a la caña, la acercó a la boca de Jesús para que
bebiera, y fueron ‘los otros’ que estaban allí los que dijeron, “¡Deja, deja! A ver si viene Elías a
salvarlo”. Es decir, regañaron al que había tenido compasión, para que el crucificado no tuviera
consuelo alguno que no viniera del cielo al que invocaba.
Marcos es más crudo, menos lógico, porque lo que allí estaba pasando no tenía lógica alguna.
Los que estaban de pie, mirando, querían ver un milagro hasta el final, o quizás el mayor
martirio que habían presenciado nunca. El hombre que tuvo compasión, dijo según S. Marcos
una incongruencia, pero algo tenía que decir para acercar la esponja refrescante a los labios del
crucificado. No tiene sentido alguno que para “ver si venía Elías a salvarlo”, le diera de beber.
Pero tampoco lo contrario lo tiene. De hecho, Jesús rechazó el vinagre y al momento, dando una
gran voz y entregó su espíritu.
Sin saberlo siquiera, ni él ni ninguno de los presentes, la acción de aquel hombre había sido
vista hacía mucho tiempo por un salmista que cantó: "en mi comida me echaron hiel, para mi sed
me dieron vinagre..."(Salmo 69,22) porque la vida de Jesús era el objeto de toda la Escritura.
Pero el hombre de la caña y la esponja no sabía nada de los salmos. Ni mucho menos que
podían referirse a aquella piltrafa humana que pendía de la cruz. Podía pensarse que al salmista
profeta hubiera visto aquel momento con todos sus pormenores cuando escribió su salmo, pero
lo más seguro es que lo sintetizara de la misma vida, simplemente mirando a los pobres. El
sufrimiento de los pobres de cualquier tiempo, puede inspirar un canto semejante, y Jesús
estaba viviendo y resumiendo en sí, todas las vejaciones, ahogos, sed, aflicción y amarguras que
sufren los pobres en todos los tiempos.
La coincidencia de la Escritura profética con la vida de Jesús, puede explicarse, porque su vida
de hombre estaba cumpliendo un programa diseñado desde antiguo. También puede
entenderse que los salmistas, con visión profética, estuvieran viendo su momento, sus actos, y