Descargar libro - Manuel Requena

Cuando al cabo del tiempo su historia se conoció en las comunidades de discípulos de Jesús,
allá en Jerusalén, todos la comentaban con versiones más o menos fieles pero coincidentes en lo
esencial. Sus doce años de tormento en la enfermedad y en la impureza, su curación total, y que
Jesús le había dicho “Hija! tu fe se ha sanado, vete en paz y queda curada de tu enfermedad”.S. Lucas,
que además de evangelista era médico, no nos cuenta en su Evangelio que Berniké había
sufrido mucho con sus colegas de Jerusalén, quizás porque conocía aquel caso por referencia de
alguno de los que habían sido sus maestros.
Jesús, -todos lo vieron- no solo no se sintió incomodo con su apretujón en un abrazo cargado de
fe por una mujer impura ante la ley, sino que hizo de aquel acto cercano una escuela de doctrina
y un semillero de amor. Los rabinos de la Ley, que con sus interpretaciones misóginas la
habían adulterado, no se lo perdonaron nunca.
Berenike volvió a su vida de mujer, fue recibida públicamente por el hombre al que amaba, y lo
que había separado la ley durante doce años, lo juntó para siempre el amor, porque cuando
acabó el flujo de la sangre, empezó a correr por todo el cuerpo joven el flujo del amor, y no hubo
curandero que pudiese cortarlo. Aquella mujer quedó impregnada de la presencia interna del
Espíritu, y esta vez su “enfermedad” se hizo contagiosa. El que tiene la llave del Espíritu, le
había abierto una puerta que nadie pudo ya cerrar.
Admira que Jesús, además de curarla, la llamase “hija”. Aparte de a sus discípulos en aquel
tremendo acto de amor que fue la que se llama última cena, (Jn 13,33) –aunque tal vez debería
llamarse la primera cena del amor nuevo-, solo a esta mujer y al pequeño paralítico Samuel, los
llama Jesús así, “hijo”, “hija” (Mc 2,5). En los tres casos el término “hijo” está en relación con un
acto de fe, que luego se hace sacramento: El perdón de los pecados, el matrimonio, el sacerdocio
y la Eucaristía.
Definitivamente nos falta mucho aún por desarrollar en la doctrina y la postura de Jesús con las
mujeres, con los pobres, y con todos aquellos que, sin nombre público o conocido, eran ni más
ni menos que “su familia”. El conocimiento intuitivo y fecundo del misterio del amor, apenas si
tiene desarrollo en una teología sin géneros ni clases, una teología del reino de Dios, donde
todos seremos, según Él, como ángeles. Pero mientras no lo seamos, no cabe duda de que para
Él también seguimos siendo hombres y mujeres. Y a Él no le asusta ninguna de las ‘impurezas’
que se achacan al género sexuado de nuestra especie humana, ni a la comida o bebida, ni a la
pobreza o la riqueza, ni a la enfermedad o la minusvalía física.
* * *
La primavera del tercer año después de su curación, Berenike subió con su esposo Efraín y con
su hijo, a celebrar la Pascua al templo de Jerusalén, y presentar también el rescate por su
primogénito. Estaba allí el Maestro. Ella lo vio entrar por la puerta del camino de Betania, el día
después del sábado, subido en un pollino, vitoreado por todos los de Galilea, y por los de Judea,
los la Decápolis, y hasta griegos que habían venido a la fiesta. Efraín y ella tendieron como
muchos sus mantos sobre el suelo para que Él pisara sobre ellos. Lo vieron también al día
siguiente en el templo, con un látigo de cuerdas en la mano, azotando a cualquiera que se
atreviese a cerrarle el camino, y echando abajo, entre otros, el tenderete de aquel rabino que le
había vendido la carísima receta del mulo blanco. Berniké sintió que la justicia había llegado por
fin al mundo y daba gracias al cielo.