DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros
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versos modos <strong>de</strong> pensar en un único modo (lógico y psicológico) <strong>de</strong><br />
pensar: el <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>ologizador.<br />
c) El i<strong>de</strong>ologizador trata <strong>de</strong> aislar, psicológica o socialmente, a la víctima,<br />
<strong>de</strong>sacreditando otros criterios <strong>de</strong> juicios o modos <strong>de</strong> pensar que difieren<br />
<strong>de</strong>l suyo. Suprime <strong>de</strong> esta manera formas <strong>de</strong> confrontación, <strong>de</strong> pro y<br />
contra, respecto <strong>de</strong> los puntos <strong>de</strong> vista <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>ologizador.<br />
d) El i<strong>de</strong>ologizador culpabiliza a la víctima, como enemiga <strong>de</strong> la verdad, <strong>de</strong><br />
la patria o <strong>de</strong> otros valores, si la víctima se resiste a pensar como él.<br />
Dado que el i<strong>de</strong>ologizador concibe la verdad como única y <strong>de</strong> <strong>una</strong> única<br />
forma, toda divergencia con su forma es consi<strong>de</strong>rada <strong>una</strong> falta contra la<br />
verdad.<br />
e) Pero a quien obra <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ología es liberado <strong>de</strong> toda culpa, porque<br />
la i<strong>de</strong>ología le asegura, al obrar, la verdad y la justicia <strong>de</strong> su parte.<br />
f) La aceptación <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ología que trata <strong>de</strong> imponérsele a <strong>una</strong> víctima comienza<br />
con la abdicación <strong>de</strong> los propios modos (lógicos y psicológicos)<br />
<strong>de</strong> pensar, <strong>de</strong> su libertad <strong>de</strong> crítica en el pensar <strong>de</strong>s<strong>de</strong> fuera <strong>de</strong>l sistema<br />
<strong>de</strong> explicación que se le ofrece.<br />
g) La aceptación <strong>de</strong> la i<strong>de</strong>ología supone, luego, la aceptación <strong>de</strong>l punto <strong>de</strong><br />
vista <strong>de</strong>l i<strong>de</strong>ologizador; implica optar por su opción, ver con sus ojos,<br />
juzgar con su mente; implica, diría Kant, volver a la minoría <strong>de</strong> edad.<br />
h) Aceptada la concepción i<strong>de</strong>ológica que se le presenta a la víctima, ésta<br />
hace <strong>una</strong> relectura <strong>de</strong> los hechos y <strong>teoría</strong>s <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong> la<br />
i<strong>de</strong>ología, calificando a ésta como verda<strong>de</strong>ra, y falsas las otras lecturas.<br />
i) La i<strong>de</strong>ología se presenta, entonces, como un falso conocimiento. Pue<strong>de</strong><br />
preten<strong>de</strong>r ser científico, aportar gran cantidad <strong>de</strong> argumentos; pero se<br />
trata <strong>de</strong> un sistema cerrado a <strong>una</strong> crítica externa a sus principios o puntos<br />
<strong>de</strong> vistas los que <strong>de</strong>ben asumirse sin crítica.<br />
j) Mas el proce<strong>de</strong>r i<strong>de</strong>ologizador es inmoral, ya sea porque en nombre <strong>de</strong><br />
la verdad suprime la libertad <strong>de</strong>l hombre; ya sea porque no teme presentar<br />
lo falso como verda<strong>de</strong>ro. Esta actitud pue<strong>de</strong> encarnarse en un hombre<br />
particular o en un grupo sociopolítico. Los docentes saben que todo<br />
ente tien<strong>de</strong> a permanecer en su ser y a <strong>de</strong>sarrollarlo, a no ser que <strong>una</strong><br />
causa externa lo suprima o limite. En consecuencia, toda persona o<br />
grupo con po<strong>de</strong>r tien<strong>de</strong> a permanecer en el po<strong>de</strong>r y crecer si le es posi-<br />
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