DAROS, W. R. Filosofía de una teoría curricular - William R. Daros

En la época moderna, el cosmos se convierte en la Naturaleza, entendida
como el mundo físico y empírico que nos rodea y que posee leyes,
matemáticamente precisas: a partir de las leyes de la Naturaleza se universaliza
y proyecta estas leyes para todo el cosmos o universo 90 . Pero ante
todo, se piensa a partir del hombre cada vez más empírica e históricamente
considerado y condicionado. Los filósofos modernos están empeñados en
saber qué es el hombre, qué fundamento tienen las normas morales que
deben regir la conducta y la sociedad. ¿Qué es lo "natural", lo original, lo
auténtico del hombre en contraposición a la civilización, a las costumbres,
al hábito, a la concepción teocrática del poder?
Dado que estudia la naturaleza del hombre, el filósofo moderno se
pregunta ¿cuál es el origen del conocimiento, de nuestras ideas? ¿Son innatas,
eternas, adquiridas? ¿Son creación del hombre o dependen de las costumbres?
Si nuestras ideas son creación de la mente humana, ¿qué valor
tiene la ciencia (por ejemplo la ciencia de la moral) que pretende dar normas
válidas, educadoras, para todos los hombres? ¿En qué se basan la justicia,
el derecho, la educación?
27. En la época moderna, el saber es considerado un instrumento de
poder para actuar y tener un puesto social. En la antigüedad, la ciencia era
teoría, contemplación de la verdad de las cosas. La verdad de las cosas
revelaba el ser de las cosas.
En la época moderna, el hombre toma conciencia de que el saber da
poder, primero sobre la naturaleza y luego sobre la sociedad. La ciencia se
une a la técnica y se hace eficiente. Se abandona, en consecuencia, poco a
poco una filosofía puramente especulativa y se tiende a una filosofía útil
para la vida, de suerte que podamos "ser dueños y poseedores de la naturaleza"
(Descartes). Marx, al final de la época moderna, escribirá: "Los filósofos
no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo; pero de
lo que se trata es de transformarlo".
28. En la época moderna, el tiempo cobra importancia y la historia
social y humana es vista como progreso.
Si en la Edad Media la idea de la vida ultraterrena era un punto de
referencia constante que valoraba los conocimientos y las acciones, en la
Edad Moderna la idea de progreso pasó a realizar esa función. Si los humanistas
estaban vueltos hacia el pasado (hacia lo griego y romano), los pensadores
modernos poseen una mentalidad científica vuelta hacia el futuro.
Para éstos, el hombre no ha degenerado respecto de una edad de oro anterior;
por el contrario, el hombre ha progresado con el correr del tiempo, ha
90 Cfr. CASSIRER, E. Filosofía de la Ilustración. México, FCE, 1998. CASSIRER, E. El problema
del conocimiento. México, FCE, 1992, Vol. I y II.
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